و إن لم يصل إلى‌ حدّ الترخّص، فلا بدّ في التلفيق أن يكون المجموع من ذهاب واحد و إياب واحد ثمانية.

[ (مسألة 3): لو كان للبلد طريقان و الأبعد منهما مسافة دون الأقرب‌]

(مسألة 3): لو كان للبلد طريقان و الأبعد منهما مسافة دون الأقرب، فإن سلك الأبعد قصّر، و إن سلك الأقرب أتمّ، و إذا ذهب من الأقرب و رجع من الأبعد فإذا كان الأقرب أربعة فراسخ أو أزيد قصّر دون ما إذا كان أقلّ.

[ (مسألة 4): مبدأ حساب المسافة سور البلد]

(مسألة 4): مبدأ حساب المسافة سور البلد و فيما لا سور له آخر البيوت، هذا في غير البلدان الكبار الخارقة، و أمّا فيها فهو آخر المحلّة إذا كان منفصل المحالّ (1)، و أمّا مع الاتّصال ففيه إشكال لا يترك الاحتياط بالجمع فيها فيما إذا لم يبلغ المسافة من آخر البلد و كان بمقدارها إذا لوحظ آخر المحلّة (2).

[ (مسألة 5): إذا كان قاصداً للرواح إلى‌ بلد، و كان شاكّاً في كونه مسافة أو معتقداً للعدم‌]

(مسألة 5): إذا كان قاصداً للرواح إلى‌ بلد، و كان شاكّاً في كونه مسافة أو معتقداً للعدم، ثمّ بان في أثناء السير كونه مسافة يقصّر و إن لم يكن الباقي مسافة.

[ (مسألة 6): تثبت المسافة بالعلم و بالبيّنة]

(مسألة 6): تثبت المسافة بالعلم و بالبيّنة، بل و خبر العدل الواحد في وجه لا يخلو من إشكال، فلا يترك الاحتياط بالجمع. فلو شكّ في بلوغها أو ظنّ به بقي على التمام. و لا يكلّف الاختبار بالمسافة المستلزم للحرج، نعم يجب (3) السؤال و نحوه عنها. و لو شكّ العامّي (4) في مقدار المسافة شرعاً من جهة جهله بها وجب عليه الاحتياط بالجمع.

[ (مسألة 7): لو اعتقد كونه مسافة فقصّر]

(مسألة 7): لو اعتقد كونه مسافة فقصّر، ثمّ ظهر عدمها وجبت الإعادة، و كذا لو اعتقد عدم كونه مسافة فأتمّ، ثمّ ظهر كونه مسافة فإنّه يجب عليه الإعادة في الوقت على الأقوى‌ و في خارجه على الأحوط.

[ (مسألة 8): في المسافة المستديرة الذهاب هو السير إلى المقصد]

(مسألة 8): في المسافة المستديرة الذهاب هو السير إلى المقصد إذا كان في منتصف الدائرة؛ أعني النقطة المقابلة لمبدإ السير أو بعده، و أمّا لو كان المقصد قبله ففيه‌

______________________________
(1) بحيث تكون المحلّات كالقرى المتقاربة، و إلّا ففيه الإشكال الآتي.

(2) بل إذا لوحظ من منزله و إن كان القول بأنّ مبدأ الحساب في مثلها من منزله ليس ببعيد.

(3) على الأحوط.

(4) و لم يتمكّن من التقليد.