أنّه كان حاضراً أو مسافراً يأتي بمغرب و ركعتين مردّدتين بين الأربع و أربع ركعات مردّدة بين الثلاث. و إذا علم أنّ عليه اثنتين من الخمس من يوم أتى بصبح ثمّ أربع ركعات مردّدة بين الظهر و العصر ثمّ مغرب ثمّ عشاء (1). و إذا علم أنّه كان في السفر أتى باثنتين مردّدتين بين الصبح و الظهر ثمّ ركعتين للعصر ثمّ مغرب ثمّ ركعتين للعشاء، و إن لم يعلم أنّه كان مسافراً أو حاضراً، أتى بركعتين مردّدتين بين الصبح و الظهر ثمّ ركعتين للعصر ثمّ المغرب ثمّ ركعتين للعشاء ثمّ أربع ركعات للظهر ثمّ أربع ركعات مردّدة بين العصر و العشاء. و إذا علم أنّ عليه ثلاث من الخمس و كان حاضراً، وجب عليه الإتيان بالخمس على الترتيب، و إن كان في السفر يكفيه أربع صلوات؛ ركعتان مردّدتان بين الصبح و الظهر ثمّ ركعتان للعصر ثمّ المغرب ثمّ العشاء. و إذا علم بفوات أربع منها أتى بالخمس تماماً إذا كان في الحضر و قصراً إذا كان في السفر.

______________________________
(1) بل يأتي بأربع مردّدة بين العصر و العشاء، و لا يجوز الاكتفاء بالعشاء؛ لاحتمال أن يكون المتروك الظهر و العصر، و له أن يأتي بأربع مردّدة بين الظهر و العصر و العشاء و أربع مردّدة بين العصر و العشاء، و إذا علم أنّه في السفر أتى بركعتين مردّدتين بين الأربع و بمغرب و ركعتين مردّدتين بين الثلاث ما عدا الاولى‌، و له أن يأتي بركعتين مردّدتين بين الصبح و الظهر و العصر و ركعتين مردّدتين بين الظهرين و العشاء، و لا يجوز الاكتفاء بما في المتن؛ لاحتمال أن يكون المتروك الصبح و الظهر. و إن لم يعلم أنّه كان مسافراً أو حاضراً أتى بركعتين مردّدتين بين الأربع و بمغرب و ركعتين مردّدتين بين الثلاث ما عدا الاولى‌ و أربع مردّدة بين الظهرين و العشاء و أربع مردّدة بين العصر و العشاء، و لا يجوز الاكتفاء بما في المتن؛ لاحتمال أن يكون المتروك هو الصبح و الظهر في السفر أو العصر و العشاء في الحضر. و إذا علم أنّ عليه ثلاثاً من الخمس يأتي بالخمس إن كان في الحضر و إن كان في السفر يأتي بركعتين مردّدتين بين الصبح و الظهرين و ركعتين مردّدتين بين الظهرين و العشاء و بمغرب و ركعتين مردّدتين بين العصر و العشاء، و لا يجوز الاكتفاء بما في المتن؛ لاحتمال أن يكون المتروك الصبح و الظهر و تتصوّر طرق أُخر للتخلّص، و الميزان: هو العلم بإتيان جميع المحتملات.