الوجدان أو ارتفاع العذر للوضوء أو الغسل لا يبعد عدم انتقاضه و إن كان الأحوط تجديده ثانياً مطلقاً، و كذا إذا كان وجدان الماء أو زوال العذر في ضيق الوقت، لا ينتقض تيمّمه و يكتفى به للصلاة التي ضاق وقتها.

[ (مسألة 7): المجنب المتيمّم إذا وجد ماء بقدر كفاية وضوئه لا يبطل تيمّمه‌]

(مسألة 7): المجنب المتيمّم إذا وجد ماء بقدر كفاية وضوئه لا يبطل تيمّمه، و أمّا غيره ممّن تيمّم تيمّمين إذا وجد بقدر الوضوء بطل خصوص تيمّمه الذي هو بدل عنه، و إذا وجد ما يكفي للغسل فقط (1) صرفه فيه و بقي تيمّم الوضوء. و كذلك فيما إذا كان كافياً لأحدهما و أمكن صرفه في كلّ منهما لا في كليهما.

[ (مسألة 8): إذا وجد الماء بعد الصلاة لا يجب إعادتها بل تمّت و صحّت‌]

(مسألة 8): إذا وجد الماء بعد الصلاة لا يجب إعادتها بل تمّت و صحّت، و كذا إذا وجده في أثناء الصلاة بعد الركوع من الركعة الأُولى‌، و أمّا إذا كان قبل الركوع ففي بطلان تيمّمه و صلاته إشكال، لا يبعد عدم البطلان مع استحباب الرجوع و استئناف الصلاة من رأس مع الطهارة المائيّة، و لكن الاحتياط بالإتمام و الإعادة مع سعة الوقت لا ينبغي تركه.

[ (مسألة 9): إذا شكّ في بعض أجزاء التيمّم بعد الفراغ منه لم يعتن و بنى‌ على الصحّة]

(مسألة 9): إذا شكّ في بعض أجزاء التيمّم بعد الفراغ منه لم يعتن و بنى‌ على الصحّة، بخلاف ما إذا شكّ في جزء من أجزائه في أثنائه فإنّه يأتي به على الأحوط لو لم يكن الأقوى‌ (2)؛ من غير فرق بين ما هو بدل عن الوضوء أو الغسل.

[فصل في النجاسات‌]

فصل في النجاسات و الكلام فيها و في أحكامها و كيفيّة التنجيس بها و ما يعفى‌ عنه منها و ما يطهر منها.

[القول في النجاسات‌]

القول في النجاسات (مسألة 1): النجاسات إحدى‌ عشر:

[الأوّل و الثاني: البول و الخرء]

الأوّل و الثاني: البول و الخرء من الحيوان ذي النفس السائلة غير مأكول اللحم و لو

______________________________
(1) و لم يمكن صرفه في الوضوء، و أمّا مع إمكان صرفه في كلّ منهما لا كليهما فالأحوط صرفه في الغسل و التيمّم بدل الوضوء و إن كان بقاؤه لا يخلو من وجه.

(2) الأقوائيّة ممنوعة، خصوصاً بالنسبة إلى‌ ما هو بدل الغسل، بل عدم الاعتناء مطلقاً وجيه.