عدم استثناء المراثي و قراءة القرآن و نحوهما

فالأقوى عدم استثناء المراثي و الفضائل و الأدعية، و كذا عدم استثناء قراءة القرآن، كما تدلّ عليه بالخصوص روايات:

منها: رواية عبد اللّه بن سنان المتقدمة. و يظهر منها أنّ ألحان العرب المأمور بقراءة نحوها غير ألحان أهل الفسوق و الكبائر و غير الترجيع بالغناء كما أنّ الواقع كذلك وجدانا، فإنّ القرّاء في العراق و الحجاز و سائر أقطار العربية يقرءون القرآن بأصوات حسنة و ألحان عربيّة لا تكون من سنخ التغنّي و أصوات أهل الفسوق.

و منها: ما

عن عيون الأخبار بأسانيده عن الرضا- عليه السلام- عن آبائه عن عليّ- عليه السلام-، قال: «سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول: إنّي أخاف عليكم استخفافا بالدين، و بيع الحكم، و قطيعة الرحم، و أن تتّخذوا القرآن مزامير، و تقدّمون أحدكم و ليس بأفضلكم في الدين». [1]

و منها: ما

عن تفسير عليّ بن إبراهيم بسنده، عن عبد اللّه بن عبّاس، عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في حديث قال: «إنّ من أشراط الساعة إضاعة الصلوات، و اتّباع الشهوات، و الميل إلى الأهواء»، إلى أن قال: «فعندها يكون أقوام يتعلّمون القرآن لغير اللّه، و يتّخذونه مزامير، و يكون أقوام يتفقّهون لغير اللّه، و تكثر أولاد الزنا، و يتغنّون بالقرآن»، إلى أن قال: «و يستحسنون الكوبة و المعازف»، إلى أن قال:

«أولئك يدعون في ملكوت السموات الأرجاس الأنجاس». [2]

[1] عيون أخبار الرضا 2- 42، الباب 31، الحديث 140، و المستدرك 4- 274، كتاب الصلاة، الباب 20 من أبواب قراءة القرآن، الحديث 12، مع تفاوت ما.

[2] الوسائل 12- 230، كتاب التجارة، الباب 99 من أبواب ما يكتسب به، الحديث 27، و أيضا في تفسير القمي 2- 304، في ذيل الآيتين 15 و 16 من سورة محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.