و هي تنافي إعمال الحيلة والانعزال عنهم في عباداته.

وكذا من سمع قول أبي عبداللَّه عليه السلام في صحيحة حمّاد بن عثمان:

«من صلّى‌ معهم في الصفّ الأوّل كان كمن صلّى‌ خلف رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم في الصفّ الأوّل» [1]

يشدّ الرحال إلى الصلاة معهم لنيل هذا الفوز العظيم، فهما- كغيرهما من الأخبار الكثيرة المرغّبة [2]- منافيان لإعمال الحيلة.

ولا يعارضها بعض الضعاف ممّا تقدّم ذكره‌ [3] وغيره، كرواية إبراهيم بن شيبة، قال: كتبت إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام أسأله عن الصلاة خلف من يتولّى أمير المؤمنين عليه السلام و هو يرى المسح على الخفّين، أو خلف من يحرّم المسح و هو يمسح، فكتب:

«إن جامعك وإيّاهم موضع فلم تجد بُدّاً من الصلاة، فأذّن لنفسك وأقم، فإن سبقك إلى القراءة فسبّح» [4].

فإنّها مع ضعفها سنداً [5] يحتمل- على بُعد- أن يكون المراد ممّن يتولّى أمير المؤمنين بعضَ الشيعة، في مقابل من يحرّمه منهم و هو يمسح، فيكون الموردان خارجين عن مصبّ أخبار التقيّة المداراتية.

[1] تقدّم في الصفحة 47.

[2] راجع وسائل الشيعة 8: 299، كتاب الصلاة، أبواب صلاة الجماعة، الباب 5.

[3] تقدّم في الصفحة 49- 51.

[4] تهذيب الأحكام 3: 276/ 807؛ وسائل الشيعة 8: 363، كتاب الصلاة، أبواب صلاة الجماعة، الباب 33، الحديث 2.

[5] ضعيفة بإبراهيم بن شيبة نفسه، و هو يروي عن الجواد عليه السلام وروى عنه أحمد بن محمّدابن أبي نصر البزنطي وموسى بن جعفر بن وهب، ولكن لم يرد في حقّه توثيق.

اختيار معرفة الرجال: 517/ 995؛ رجال الطوسي: 373/ 12، و: 384/ 21.