و الرّقيقة و الوحدة و الكثرة و الوحدة المحضة و الكثرة المحضة فالكلّ حقّ فالحقّ حامد و محمود و الكلّ خلق و الخلق حامد و محمود فالحقّ حقّ و الخلق خلق فالحقّ محمود و الخلق حامد و بالعكس و الحقّ خلق و الخلق حقّ كذلك فقوله فالحمد الى قوله على ما بينهما من الرّقائق ناظر الى المرتبة الأولى الّتى ذكرنا اى حمد الحضرات للمولود و قوله مع انّه الى قوله و لا ريب اشارة الى المرتبة الأخيرة اى حمد الحضرات بعضها بعضا بالأعتبارات و منه الى قوله او طائفة الى المرتبة المتوسّطة اى حمد المولود ايّاها.

[الفصل الأوّل‌]

«بل و قد ترقّى فوق القربين الى نقطة جامعة بين قرآنيّة»

«المحاذاة بمعناه و بين فرقانيّة المضاهاة لسيّده و مولاه»

- ص 2- قوله: بل و قد ترقّى الخ، فالمرتبة الجامعة بين القربين ان يحصل له مقام الوحدة و الكثرة و فوقهما ان لا يشغله شأن عن شأن لا الوحدة