وارد شده.[553] و ورود در «بيت المعمور» نيز نزول بر رسول خدا است.

بالجمله، گاه شود كه ولىّ امر متصل به ملأ اعلى و اقلام عاليه و الواح مجرّده شود، و براى او مكاشفه تامّه جميع موجودات شود ازلا و ابدا، و گاه اتّصال به الواح سافله حاصل شود، پس مدّتى مقدّر را كشف فرمايد، و تمام صفحه كون نيز در محضر ولايت‌مآبى او حاضر است و هر چه از امور واقع شود به نظر آن حضرات بگذرد.

و در روايات عرض اعمال بر ولىّ امر وارد است، كه هر پنجشنبه و دوشنبه عرض اعمال بر رسول خدا و ائمّه هدى عليهم السلام شود. و در بعضى روايات است كه در هر صبح، و در بعضى هر صبح و شب عرض شود اعمال عباد. و اين‌ها نيز به حسب اجمال و تفصيل و جمع و تفريق است. و در اين ابواب روايات شريفه از اهل بيت عصمت و طهارت وارد شده كه در كتب تفاسير از قبيل تفسير برهان و صافى مذكور است.[554]

قوله: سَلامٌ هِىَ حَتّى مَطْلَعِ الْفَجْر. يعنى، اين شب مبارك سلامت است از شرور و بليّات و آفات شيطانيّه تا طلوع فجر. يا آن كه سلام بر اولياء خدا و اهل طاعت است. و يا آن كه ملائكة اللّه كه با آنها ملاقات كنند، سلام به آنها كنند از جانب حق تعالى تا طلوع فجر.

تنبيه عرفانى‌

چنانچه سابقا در بيان حقيقت «ليلة القدر» مذكور شد، از مراتب وجود و تعيّنات غيب و شهود به اعتبار احتجاب شمس حقيقت در افق آنها «ليل» تعبير شود، و بنا بر آن، «ليلة القدر» ليله‌ايست كه حق تعالى به حسب جميع شئون واحديّت جمع اسماء و صفات، كه حقيقت اسم اعظم است، در آن محتجب باشد. و آن تعيّن و بنيه ولىّ كامل است كه در زمان رسول خدا آن سرور، پس‌

[553] - اصول كافى، ج 4، ص 437،« كتاب فضل القرآن»،« باب النوادر»، حديث 6.

[554] - بحار الانوار، ج 23، ص 338، 346، 347. و تفسير صافى.