المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي

نام کتاب : المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي جلد : 32 صفحه : 81

..........
______________________________
الضرورة، کما یشهد له سکنی العوائل المتعددة من الأُسرة الواحدة أو غیرها فی دار واحدة، فإنّ ذلک یستلزم عادة تکلّم النساء مع الرجال الذین لیسوا بمحرم لها من دون أن یرد فی ذلک ردع صحیحة عمّار الساباطی عن أبی عبد اللّٰه (علیه السلام) أنّه سأله عن النساء کیف یسلمن إذا دخلن علی القوم، قال: «المرأة تقول: علیکم السلام، و الرجل یقول: السلام علیکم» «1».
فإنّها تدلّ بوضوح علی أنّ أصل جواز سلامها علی الرجال أمر مفروغ عنه، و أنّ السؤال إنّما هو عن الکیفیة. و إلّا فلو کان صوت المرأة کبدنها عورة، أو کان إظهار صوتها أمراً محرماً، لکان علی الإمام (علیه السلام) تنبیهه علی ذلک و إلفاته إلی عدم الجواز. فتقریره (علیه السلام) للسائل علی أصل المشروعیة، و تصدّیه لبیان الکیفیة خیر دلیل علی عدم الحرمة.
هذا مضافاً إلی أنّ ظاهر قوله تعالی «فَلٰا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ» «2» أنّ المنهی عنه هو خصوص الخضوع بالقول لا مطلق التکلّم، و إلّا لکان اللّازم توجیه النهی إلیه مباشرة.
و علیه فیتحصل مما تقدّم أنّ القول بالجواز هو المتعیّن، و ذلک لقصور أدلّة الحرمة مضافاً إلی دلالة الآیة الکریمة، و صحیحة عمار، و قیام السیرة علیه.
ثم إنّ الشهید الأول (قدس سره) فی (اللمعة) لم یتعرض لهذا الفرع فی کتاب النکاح، مع أنّه قد ذکر فی کتاب الصلاة منها أنّه: لا جهر علی المرأة «3». و قد علّق علیه الشهید الثانی (قدس سره) بأنّ الحکم مختصّ بصورة سماع من یحرم استماعه صوتها، و إلّا فهی مخیّرة بین الجهر و الإخفات «4».
نعم، قد تعرّض (قدس سره) فی کتاب النکاح لعکس هذه المسألة، فذکر أنّه: یحرم علی المرأة أن تسمع صوته إلّا لضرورة «5» و لم یعلّق علیه الشهید الثانی (قدس
______________________________
(1) الوسائل، ج 20 کتاب النکاح، أبواب مقدمات النکاح، ب 131 ح 4.
(2) سورة الأحزاب 33: 32.
(3) اللمعة الدمشقیة 1: 260.
(4) اللمعة الدمشقیة 1: 260.
(5) اللمعة الدمشقیة 5: 99.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست