المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي

نام کتاب : المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي جلد : 11 صفحه : 425

و لا یعتبر اتصال الخط من موقف کل مصل بها بل المحاذاة العرفیة کافیة [1]، غایة الأمر ان المحاذاة تتسع مع البعد، و کلما ازداد بعداً ازدادت سعة المحاذاة کما یعلم ذلک بملاحظة الأجرام البعیدة کالأنجم و نحوها، فلا یقدح زیادة عرض الصف المستطیل عن الکعبة فی صدق محاذاتها [2] کما نشاهد ذلک بالنسبة إلی الأجرام البعیدة، و القول بأن القبلة للبعید سمت الکعبة و جهتها راجع فی الحقیقة الی ما ذکرنا، و إن کان مرادهم الجهة العرفیة المسامحیة فلا وجه له (1).
______________________________
فضلًا عن المعنی فیطمأن عادة لو لم یقطع أنها هی بعینها، فیجری فیها ما مرّ من وجه الضعف، و علی تقدیر التعدد فیکفی إرسالها فی الضعف.
و منها: ما فی العلل عن محمد بن الحسن عن الصفار عن العباس بن معروف عن علی بن مهزیار عن الحسن بن سعید عن إبراهیم بن أبی البلاد، عن أبی غرة قال «قال لی أبو عبد اللّٰه (علیه السلام): البیت قبلة المسجد، و المسجد قبلة مکة، و مکة قبلة الحرم، و الحرم قبلة الدنیا» «1» و رجال السند کلهم موثقون ما عدا الراوی الأخیر فإنه مجهول، علی أن الروایة مشتملة علی زیادة لم تذکر فی غیرها و لم یوجد قائل بها، و هی کون مکة قبلة الحرم، و هذه تزیدها وهناً.
و کیف کان، فهذه الروایات کلها ساقطة، فالتفصیل باطل.
(1) قد أشرنا إلی تصریح غیر واحد من الأعلام بأن قبلة البعید هی جهة
______________________________
[1] هذا عند عدم التمکن من إحراز محاذاة نفس العین، و إلا فتجب محاذاة نفسها لحدبة الوجه التی تکون نسبتها إلی دائرة الرأس بالسبع تقریباً، فاذا وقع البیت بین القوس الواقع علی أُفق المصلی المحاذی للقوس الصغیر الواقع علی الحدبة فالمحاذاة حقیقیّة.
[2] مرّ اعتبار المحاذاة الحقیقیّة.
______________________________
(1) الوسائل 4: 304/ أبواب القبلة ب 3 ح 4، علل الشرائع: 318/ 2.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست