[1212] مسألة 4: إذا لم یتمکن من تحصیل العلم أو ما بحکمه، لمانع فی السماء من غیم أو غبار أو لمانع فی نفسه [1] من عمی أو حبس أو نحو ذلک فلا یبعد کفایة الظن (1) لکن الأحوط التأخیر حتی یحصل الیقین بل لا یترک هذا الاحتیاط.
______________________________
سیدخل بعد ذلک و قبل الفراغ من الصلاة، لکنه لم یؤخذ موضوعاً للحکم، فما هو الموضوع لم یتحقق، و ما تحقق لم یکن موضوعاً للأثر، و لکن هذا کله علی تقدیر صحة الروایة و العمل بها و قد عرفت ضعفها. فالأقوی بطلان الصلاة فی جمیع الصور المذکورة فی هذه المسألة.
(1) مطلقاً کما علیه المشهور، بل ادعی علیه الإجماع فی غیر واحد من الکلمات، و قیل بعدم حجیته مطلقاً، نسب ذلک إلی ابن الجنید «1»، و مال إلیه صاحب المدارک «2»، و قیل بالتفصیل بین الموانع النوعیة من الغیم و الغبار و نحوهما و بین الموانع الشخصیة کالعمی و الحبس و نحوهما فیکون حجة فی الأول دون الثانی. فالأقوال فی المسألة ثلاثة و أقواها أخیرها.
و یستدل للمشهور بوجوه:
أحدها: موثقة سماعة قال: «سألته عن الصلاة باللیل و النهار إذا لم یر الشمس و لا القمر و لا النجوم، قال: اجتهد رأیک و تعمد القبلة جهدک» «3».
و قد رواها فی الوسائل عن المشایخ الثلاثة «4»، غیر أنه فی طریق الصدوق
______________________________
[1] الأظهر أنّ جواز الاکتفاء بالظن یختصّ بالموانع النوعیّة، و لا بأس بترک الاحتیاط بالتأخیر فی مواردها.
______________________________
(1) حکاه عنه فی المختلف 2: 66 مسألة 18.
(2) المدارک 3: 99.
(3) الوسائل 4: 308/ أبواب القبلة ب 6 ح 2.
(4) الکافی 3: 284/ 1، التهذیب 2: 46/ 147، الفقیه 1: 143/ 667.