و العشاء (1).
______________________________
اللیل هو نصفه، لأنه غایة الابتعاد عن الشمس التی بها تستنیر الأرض، فإنه الوقت الذی تبلغ فیه الشمس فی مسیرها تحت الأرض إلی النقطة المقابلة لنقطة الزوال لدی مسیرها فوق الأرض نهاراً و التی هی غایة ضیائها، إذن فغسق اللیل هو نصفه، و هو منتهی الوقت، فالآیة المبارکة بمجردها کافیة لإثبات المدعی و وافیة.
و یعضدها ما عرفت من النصوص المتقدمة التی منها صحیحة عبد اللّٰه بن سنان: «لکل صلاة وقتان و أوّل الوقتین أفضلهما ..» إلخ «1» فان التعبیر بالأفضلیة قرینة واضحة علی أن الوقتین للفضیلة و الإجزاء لا للاختیار و الاضطرار «2». و قد عرفت عدم التنافی بینها و بین ما فی جملة من الأخبار من أن لکل صلاة وقتین غیر المغرب، لأنها ناظرة إلی مبدإ الوقت لا منتهاه الذی هو محل الکلام.
و تؤیده مرسلة داود بن فرقد «3» و روایة عبید بن زرارة «4».
و قد عرفت أیضاً أن مقتضی الجمع بینها و بین ما بإزائها من الروایات هو الحمل علی اختلاف مراتب الفضل، فالأفضل أن یؤتی بها قبل سقوط الشفق، و دونه فی الفضل إلی ربع اللیل، و دونه إلی ثلثه، و یکون أداءً و وقتاً للإجزاء إلی منتصف اللیل.
(1) یقع الکلام فیها تارة من ناحیة المبدأ، و أُخری من حیث المنتهی فهنا جهتان:
أما الجهة الأُولی: فالمعروف و المشهور أن مبدأ الوقت هو الغروب شریطة
______________________________
(1) الوسائل 4: 119/ أبواب المواقیت ب 3 ح 4.
(2) لعلّ ذیل الصحیحة ینافی هذا الحمل فلیلاحظ.
(3) الوسائل 4: 184/ أبواب المواقیت ب 17 ح 4.
(4) الوسائل 4: 157/ أبواب المواقیت ب 10 ح 4.