ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب - التبريزي، الميرزا جواد

نام کتاب : ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 1 صفحه : 193

..........
______________________________
حسنة عبد الرحمن بن سیابة، قال: «سمعت أبا عبد اللّه (ع) یقول: الغیبة أن تقول فی أخیک ما ستره اللّه علیه»، و أما الظاهر مثل الحدة و العجلة فلا. و اما البهتان أن تقول فیه ما لیس فیه» «1» و فیه أن مقتضی الجمع العرفی هو رفع الید عن إطلاق الثانیة بالقید الوارد فی الروایة الأولی. هذا، و لکن الصحیح أنه لا دلالة فی الروایة الأولی علی التقیید، فان عدم قیام الحد بمفاد لیس التامة یصدق علی ما إذا لم یکن فی ارتکابه حد، و لعل ذکر ذلک باعتبار أن مع قیام الحد یکون الارتکاب ظاهرا عند الناس، فلا یکون فی البین غیبة. و کشف عیب مستور، هذا مع ضعف سندها بمعلی بن محمد، فلا تصلح لرفع الید بها عن إطلاق الحسنة.
(لا یقال) کیف تکون روایة عبد الرحمن حسنة، مع عدم التوثیق له (فإنه یقال) یعمه التوثیق العام الذی ذکره الشیخ (ره) فی العدة، فإنه من مشایخ ابن ابی عمیر.
ثم إن الظاهر صدق الستر و کون العیب مما ستره اللّه حتی لو علمه واحد أو اثنان أو ثلاثة، و إنما لا یصدق فیما إذا علمه جل معاشریه أو جماعة، بحیث یصح أن یقال: إنه مما عرفه الناس، و فی روایة یحیی الأرزق، قال قال لی أبو الحسن (ع) «من ذکر رجلا من خلفه بما هو فیه مما عرفه الناس لم یغتبه، و من ذکره من خلفه بما هو فیه مما لا یعرفه الناس اغتابه، و من ذکره بما لیس فیه فقد بهته» «2» و لو کان عیب إنسان مستورا عند طائفة و ظاهرا عند الأخری، فهل یجوز إظهار ذلک العیب عند الطائفة الأولی؟ قد یقال بعدم جواز الإظهار، باعتبار أنه و إن لم یکن إظهاره عندهم اغتیابا، و أنه عیب لم یستره اللّه علی ذلک الإنسان، إلا أنه یعمه ما فی موثقة
______________________________
(1) وسائل الشیعة الجزء (8) الباب: (154) من أبواب أحکام العشرة- الحدیث: (1)
(2) وسائل الشیعة الجزء (8) الباب: (154) من أبواب أحکام العشرة- الحدیث: (2)

نام کتاب : ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 1 صفحه : 193

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست