أقول : المراد أنّه يومي ايماءاً لما مرّ [١] ويمكن حمله على الإِنكار ، لكن مع فرض القدرة على السجود بحيث لا يعلمون به لتأخره ، أو يعلمون ولا ينكرون ، أو مخصوص بالسماع دون الاستماع ، وتقدّم ما يدلّ على المقصود [٢].

٣٩ ـ باب ان من قرأ سورة من العزائم في نافلة ونسي سجود

العزيمة وجب أن يسجد لها متى ذكر في النافلة أو بعدها

[ ٧٤٥٩ ] ١ ـ محمّد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد ، عن صفوان ، عن العلاء ، عن محمّد ، عن أحدهما عليهما‌السلام قال : سألته عن الرجل يقرأ السجدة فينساها حتّى يركع ويسجد؟ قال : يسجد إذا ذكر ، إذا كانت من العزائم.

ورواه ابن إدريس في آخر ( السرائر ) نقلاً من نوادر أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن العلاء ، نحوه [١].

أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك [٢].

[١] مرّ في الحديث ١ من هذا الباب.

[٢] تقدم ما يدل على المقصود في الحديث ٢ من الباب ٣٧ من هذه الأبواب ويأتي ما يدل عليه في الباب ٤٣ من أبواب قراءة القرآن.

الباب ٣٩

فيه حديث واحد

١ ـ التهذيب ٢ : ٢٩٢|١١٧٦ ، وأورده عن السرائر في الحديث ٢ من الباب ٤٤ من أبواب قراءة القرآن.

[١] مستطرفات السرائر : ٣١|٢٨.

[٢] تقدم ما يدل على ذلك في الباب ٣٧ من هذه الأبواب ، ويأتي في الأبواب ٤٢ و ٤٣ من أبواب قراءة القرآن ما يدل على وجوب سجود العزيمة في السور الأربع خاصّة على القارىء والمستمع.