وجهك شطر المسجد الحرام و حيث ما كنتم فولّوا وجوهكم شطره» فقم منتصبا فإنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم قال: من لم يقم صلبه فلا صلاة له، و اخشع ببصرك للّه عزّ و جلّ و لا ترفعه إلى السّماء وليكن حذاء وجهك في موضع سجودك‌[1].

و قد مرّ شطر هذا الخبر في باب القبلة.

محمّد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن محمّد بن أبي حمزة، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقرأ في كلّ ركعة خمس عشرة آية، و يكون ركوعه مثل قيامه، و سجوده مثل ركوعه، و رفع رأسه من الركوع و السّجود سواء[2].

قلت: هكذا صورة الحديث في التّهذيب بخطّ الشيخ، و أورده العلّامة في المنتهى بزيادة في المتن فقال: «في كلّ ركعة من صلاة الليل» و لا نعرف لها وجها إلّا أنّ الشّيخ ذكر الحديث في أخبار صلاة الليل بعد حكايته لكلام المقنعة في بيان كيفيّتها و هذا بمجرّده غير كاف في الحكم بالتّخصيص مع كون لفظ الحديث ظاهرا في العموم كما ترى، و من الجائز أن يكون نظر الشّيخ في إيراده هناك إلى دلالته بعمومه على الحكم المطلوب إثباته لا بالخصوص.

و عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عليّ بن الحكم، عن أبي أيّوب الخزّاز، عن عبد الحميد بن عوّاض، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: رأيته إذا رفع رأسه من السّجدة الثّانية من الركعة الأولى جلس حتى يطمئن ثمّ يقوم‌[3].

و بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن عبد الرحمن بن أبي عبد اللّه قال: سألته عن جلوس المرأة في الصّلاة، قال: تضمّ فخذيها[4].

[1] الفقيه تحت رقم 856 و قوله« فى الفريضة» ظاهره وجوب الاستقبال فيها فحسب دون النافلة كما قال به جماعة من فقهائنا و جوزوا صلاة النافلة على خلاف جهة القبلة و لا ريب فى جواز النافلة حضرا مع الحاجة و سفرا على خلاف القبلة فيمكن حمله عليه.

[2] التهذيب باب كيفية الصلاة تحت رقم 236.

[3] ( 3- 4) التهذيب باب كيفية الصلاة تحت رقم 70 و 120.

[4] ( 3- 4) التهذيب باب كيفية الصلاة تحت رقم 70 و 120.