اسمّي الأئمّة عليهم السّلام في الصّلاة؟ قال: أجملهم‌[1].

و روى بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النّضر بن سويد، عن عبد اللّه ابن سنان قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن الرجل يذكر النبيّ صلّى اللّه عليه و اله و هو في الصّلاة المكتوبة إمّا راكعا و إمّا ساجدا فيصلّي عليه و هو على تلك الحال؟ فقال: نعم إنّ الصّلاة على نبيّ اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم كهيئة التّكبير و التّسبيح و هي عشر حسنات يبتدرها ثمانية عشر ملكا أيّهم يبلّغها إيّاه‌[2].

و هذا الحديث ظاهر الصحّة و من ثمّ حكم له بها العلّامة في المنتهى، لكن الكلينيّ رواه‌[3] عن جماعة، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن النّضر بن سويد، عن عبد اللّه بن سنان، عن عبد اللّه بن سليمان قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام و ذكر المتن بعينه.

و رأيت في غير هذا الاسناد من طرق الأخبار رواية عبد اللّه بن سنان، عن عبد اللّه بن سليمان، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام و هو يدفع استبعاد توسّط «ابن سليمان» هنا بين «ابن سنان» و «أبي عبد اللّه عليه السّلام» نظرا إلى كثرة روايته عنه عليه السّلام في نظير السّند من غير توسّط أحد، و بهذا القدر تتحقّق العلّة في الخبر لأنّ حال «ابن سليمان» مجهول فيخرج بذلك عن وصف الصّحة كما حقّقناه في مقدّمة الكتاب.

محمّد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمّد، عن موسى بن القاسم، عن عليّ ابن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السّلام قال: سألته عن الرجل هل يصلح له أن يستند إلى حائط المسجد و هو يصلّي أو يضع يده على الحائط و هو قائم من غير مرض و لا علّة؟ فقال: لا بأس، و عن الرجل يكون في صلاة الفريضة فيقوم في الركعتين الأوليين هل يصلح له أن يتناول جانب المسجد فينهض يستعين به على القيام من غير ضعف و لا علّة، قال: لا بأس‌[4].

[1] ( 1- 2) التهذيب باب كيفية الصلاة من أبواب الزيادات تحت رقم 274 و 62.

[2] ( 1- 2) التهذيب باب كيفية الصلاة من أبواب الزيادات تحت رقم 274 و 62.

[3] الكافى باب السجود و التسبيح و الدعاء تحت رقم 5.

[4] التهذيب باب كيفية الصلاة من أبواب الزيادات تحت رقم 195.