محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز، عن محمّد بن مسلم قال: قال أبو عبد اللّه عليه السّلام: إذا جلست في الركعتين الأوّلتين فتشهّدت ثمّ قمت فقل: «بحول اللّه أقوم و أقعد»[1].

و رواه الشّيخ‌[2] بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حمّاد بن عيسى بباقي السّند، و في بعض نسخ الكافي «بحول اللّه و قوّته»، و أورد المحقّق الحديث في المعتبر عن محمّد بن مسلم هكذا أيضا و لكنّ الموافق لما في رواية الشّيخ و نسخ الكتاب به أكثر هو الّذي آثرنا أن يذكر.

محمّد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن رفاعة بن موسى قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول: كان عليّ عليه السّلام إذا نهض من الركعتين الاوليين قال: «بحولك و قوّتك أقوم و أقعد»[3].

و بإسناده عن سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن حديد، و عبد الرحمن بن أبي نجران، و الحسين بن سعيد، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز ابن عبد اللّه، عن زرارة قال: قال أبو جعفر عليه السّلام، إذا أنت كبّرت في أوّل صلاتك بعد الاستفتاح بإحدى و عشرين تكبيرة ثمّ نسيت التّكبير كلّه و لم تكبّر أجزأك التّكبير الأوّل عن تكبير الصّلاة كلّها[4].

و رواه الصّدوق بطريقه المعهود عن زرارة، و في المتن اختلاف لفظيّ لا حاجة إلى بيانه، و معنويّ في قوله: «و لم تكبّر» ففي عدّة نسخ [ل] كتاب‌

[1] الكافى باب التشهد تحت رقم 11.

[2] ( 2- 3) التهذيب باب كيفية الصلاة تحت رقم 94 و 95.

[3] ( 2- 3) التهذيب باب كيفية الصلاة تحت رقم 94 و 95.

[4] التهذيب باب تفصيل ما تقدم ذكره تحت رقم 22. يمكن أن يراد بالاستفتاح تكبيرة الاحرام و أن يراد به التكبيرات السبع، و المراد باحدى و عشرين تكبيرة تكبيرات الرباعية اذ فى كل ركعة تكبير للركوع و أربعة للسجودين فمع تكبير القنوت تصير احدى و عشرين، فيستفاد من الحديث جواز الاتيان بها فى أول الصلاة مخافة النسيان فى محالها، فان أتى بها فى محالها أيضا فذلك أفضل و الا قامت مقامهن سواء نسيت أو تركت( على نسخة الفقيه) كغسل الجمعة يوم الخميس( مولى مراد التفرشى).