و لطريق هذا الخبر اعتبار ظاهر و مزيّة واضحة، و موافقة الحديث الحسن له تزيده اعتبارا، و قد حملهما الشّيخ على معنى بعيد.

محمّد بن عليّ، عن أبيه، عن سعد بن عبد اللّه، عن إبراهيم بن هاشم، عن عبد الرّحمن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن محمّد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السّلام قال: إذا شهد عند الامام شاهدان أنّهما رأيا الهلال منذ ثلاثين يوما أمر الامام بإفطار ذلك اليوم إذا كانا شهدا قبل زوال الشّمس، و إن شهدا بعد زوال الشّمس أمر بإفطار ذلك اليوم و أخّر الصّلاة إلى الغد فصلّى بهم‌[1].

قال الصّدوق- رحمه اللّه- بعد إيراده لهذا الخبر في كتابه: «و في خبر آخر قال: إذا أصبح النّاس صياما و لم يروا الهلال و جاء قوم عدول يشهدون على الرّؤية فليفطروا و ليخرجوا من الغد أوّل النّهار إلى عيدهم و إذا رؤي هلال شوّال بالنّهار قبل الزّوال فذلك اليوم من شوّال، و إذا رؤي بعد الزّوال فذلك اليوم من شهر رمضان»[2].

و هذا الكلام الأخير يعضد الخبر السّابق بمعناه سواء كان من الخبر المرسل أم من كلام الصّدوق على احتمال بعد ملاحظة قاعدته فيما يورده في الكتاب، و حديثه المسند مرّ أيضا في كتاب الصّلاة.

« (باب صوم يوم الشك)»

صحى: محمّد بن الحسن، بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمّد بن أبي عمير عن هشام بن سالم، و أبي أيّوب، عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السّلام في الرجل يصوم اليوم الّذي يشكّ فيه من رمضان، فقال عليه السّلام: عليه قضاؤه و إن كان كذلك‌[3].

[1] ( 1- 2) الفقيه تحت رقم 2037 و 2038.

[2] ( 1- 2) الفقيه تحت رقم 2037 و 2038.

[3] التهذيب باب فضل صيام يوم الشك تحت رقم 8.