و العجب من توجيه العلّامة في المختلف لتناول التحليل جميع الحصّة ردّا على ما قاله ابن الجنيد من أنّ ذلك مقصور على نصيب المحلّل لأنّ التّحليل إنّما هو ممّا يملكه المحلّل لا ممّا لا يملكه و إنّما إليه ولاية قبضه و تفرقته في أهله الّذين سمّاه اللّه لهم بأنّ الآية سيقت لبيان المصرف فله عليه السّلام التصرّف فيه بحسب ما يراه من المصالح و كيف يستقيم هذا التوجيه بعد الاطباق على وجوب القسمة، و لا يبعد أن يكون غرض ابن الجنيد أنّ تحليل الامام لمن عليه الحقّ لا يسقط عنه نصيب غيره كما يستفاد من بعض الأخبار المطلقة في التّحليل لا الظّاهرة في التّعميم، و بتقدير أن يكون كلامه عامّا فالوجه في ردّه بعد ما أشرنا إليه من إفادة أخبار الفروج لتناول الحصّة بكمالها أنّها مخصّصة لدليل القسمة، و لظاهر الآية بعده و أنّ تحليل الامام عليه السّلام لغير نصيبه إنّما هو تبليغ للحكم عن المالك الحقيقي الّذي له الخلق و الأمر- جلّت آلاؤه و تقدّست أسماؤه-.

« (باب الصدقة و توابعها)»

صحى: محمّد بن يعقوب- رضي اللّه عنه- عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عليّ بن النّعمان، عن معاوية بن عمّار، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول: كان في وصيّة النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لأمير المؤمنين صلّى اللّه عليه: و أمّا الصّدقة فجهدك جهدك حتّى يقال: قد أسرفت و لم تسرف‌[1].

و عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم قال: كان أبو عبد اللّه عليه السّلام إذا اعتمّ و ذهب من اللّيل شطره أخذ جرابا فيه خبز و لحم و الدّراهم فحمل على عنقه، ثمّ ذهب به إلى أهل الحاجة من أهل المدينة

[1] الكافى باب فضل الصدقة من أبواب الصدقة تحت رقم 8.