و روى الصّدوق هذا الحديث‌[1] بطرقه، عن زرارة، و محمّد بن مسلم، و الفضيل، عن أبي جعفر الباقر، و أبي عبد اللّه الصّادق عليهما السّلام و المعتمد منها طريق زرارة كما تكرر التّنبيه عليه.

ثمّ إنّ في مواضع من المتن اختلافا، ففي كتاب من لا يحضره الفقيه «عن الصّلاة في شهر رمضان نافلة باللّيل جماعة، فقالا: كان النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم إذا صلّى» و فيه: «ففعلوا ذلك ثلاث ليال فقام صلّى اللّه عليه و اله في اليوم الثّالث»[2] و فيه: «فلا تجتمعوا» و في الاستبصار مثله و فيه: «فإنّ تلك معصية»[3].

و اعلم أنّ الشّيخ- رحمه اللّه- حمل حديثي عبد اللّه بن سنان و الحلبيّ على إرادة إنكار الاجتماع لا الزيادة في النّافلة و استشهد لهذا الحمل بحديث زرارة و من معه ليجمع بذلك بينهما و بين ما ورد من الأخبار الكثيرة الّتي لا تخلو من ضعف في الطّريق باستحباب الزيادة المشهورة، و لا يخفى بعد ما ذكره الشّيخ بل ما هو فوق الاستبعاد و الأولى حملهما على عدم تأكّد ذلك و توظيفه بخصوصه و أنّ استحباب الزيادة إنّما هو بالنظر إلى عموم أرجحيّة الاكثار من الصّلاة بحسب الامكان لا سيّما مع شرف الزمان.

محمّد بن عليّ، عن أبيه، عن عبد اللّه بن جعفر الحميريّ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن سليمان بن جعفر الجعفريّ، عن أبي الحسن عليه السّلام أنّه قال: صلّ ليلة إحدى و عشرين و ثلاث و عشرين (يعني من شهر رمضان)[4] مائة ركعة تقرأ في كلّ ركعة الحمد مرّة و قل هو اللّه أحد عشر مرّات‌[5].

و رواه الكلينيّ‌[6] عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد

[1] الفقيه تحت رقم 1964.

[2] فى بعض نسخ المصدر« فى اليوم الرابع».

[3] فى المصدر المطبوع بالنجف« فان ذلك معصية».

[4] ما بين القوسين زيادة من المصنف ذكره توضيحا، و ليس فى الفقيه.

[5] الفقيه تحت رقم 2019.

[6] الكافى كتاب الصيام باب ما يزاد من الصلاة فى شهر رمضان تحت رقم 4.