لِمَا ذَا[1].

5837- وَ قَالَ ع‌ إِنِّي لَأَرْحَمُ ثَلَاثَةً وَ حَقٌّ لَهُمْ أَنْ يُرْحَمُوا عَزِيزٌ أَصَابَتْهُ مَذَلَّةٌ بَعْدَ الْعِزِّ وَ غَنِيٌّ أَصَابَتْهُ حَاجَةٌ بَعْدَ الْغِنَى وَ عَالِمٌ يَسْتَخِفُّ بِهِ أَهْلُهُ وَ الْجَهَلَةُ[2].

5838- وَ قَالَ ع‌ خَمْسٌ هُنَّ كَمَا أَقُولُ لَيْسَتْ لِبَخِيلٍ رَاحَةٌ وَ لَا لِحَسُودٍ لَذَّةٌ وَ لَا لِلْمَمْلُوكِ وَفَاءٌ[3] وَ لَا لِكَذُوبٍ مُرُوءَةٌ وَ لَا يَسُودُ سَفِيهٌ‌[4].

5839- وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ إِنَّكُمْ لَنْ تَسَعُوا النَّاسَ بِأَمْوَالِكُمْ فَسَعُوهُمْ بِأَخْلَاقِكُمْ‌[5].

5840- وَ رَوَى يُونُسُ بْنُ ظَبْيَانَ‌[6] عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع أَنَّهُ قَالَ‌ الِاشْتِهَارُ بِالْعِبَادَةِ رِيبَةٌ[7] إِنَّ أَبِي حَدَّثَنِي عَنْ أَبِيهِ- عَنْ جَدِّهِ ع أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ أَعْبَدُ النَّاسِ مَنْ أَقَامَ الْفَرَائِضَ‌[8] وَ أَسْخَى النَّاسِ مَنْ أَدَّى‌

[1]. الخبر رواه المصنّف بلفظه في الأمالي المجلس الثاني مسندا عن محمّد بن زياد الأزديّ عنه عليه السلام.

[2]. رواه المصنّف في الخصال ص 87 بسند صحيح عن عبد اللّه بن سنان عن أبي عبد اللّه عليه السلام.

[3]. كذا و في نسخة« و لا لملوك وفاء» و رواه المصنّف في الخصال ص 271 مسندا عن أبي عليّ بن راشد رفعه الى الصادق عليه السلام و فيه« و لا لملوك».

[4]. أي لا يصير السفيه سيد القوم في الحقيقة.

[5]. رواه المصنّف في الأمالي المجلس الثالث في الضعيف عن غياث بن إبراهيم عن أبي عبد اللّه عن أبيه عن آبائه عليهم السلام عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله.

[6]. رواه المصنّف في الأمالي المجلس السادس بسند ضعيف عن يونس بن ظبيان.

[7]. أي يحصل الشك في اخلاصه أو يخاف أن يدخله العجب و الكبر و الرياء و السمعة فكلما كان أخفى كان بالاخلاص أنسب، و الظاهر أن ما بعده استشهاد له و يكون المراد أن اظهار الواجبات كاف في العبادات الظاهرة لأنّها بعيد من الرياء لما يفعلها جميع الناس.

[8]. الحصر اضافى بالنسبة الى من يقيم النوافل رياء، أو يكون المراد جميع الفرائض التي منها اجتناب المحرمات، و الأول أظهر.( م ت).