3690 وَ- رَوَى سَمَاعَةُ بْنُ مِهْرَانَ‌[1] قَالَ‌ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع الرَّجُلُ مِنَّا يَكُونُ عِنْدَهُ الشَّيْ‌ءُ يَتَبَلَّغُ بِهِ‌[2] وَ عَلَيْهِ دَيْنٌ أَ يُطْعِمُهُ عِيَالَهُ حَتَّى يَأْتِيَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِمَيْسَرَةٍ فَيَقْضِيَ دَيْنَهُ أَوْ يَسْتَقْرِضُ عَلَى ظَهْرِهِ فِي خُبْثِ الزَّمَانِ وَ شِدَّةِ الْمَكَاسِبِ أَوْ يَقْبَلُ الصَّدَقَةَ[3] فَقَالَ يَقْضِي بِمَا عِنْدَهُ دَيْنَهُ وَ لَا يَأْكُلُ أَمْوَالَ النَّاسِ إِلَّا وَ عِنْدَهُ مَا يُؤَدِّي إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ- وَ لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ‌.

3691 وَ- رَوَى أَبُو حَمْزَةَ الثُّمَالِيُّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع أَنَّهُ قَالَ‌ مَنْ حَبَسَ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ وَ هُوَ يَقْدِرُ عَلَى أَنْ يُعْطِيَهُ إِيَّاهُ مَخَافَةَ مِنْ أَنَّهُ إِنْ خَرَجَ ذَلِكَ الْحَقُّ مِنْ يَدِهِ أَنْ يَفْتَقِرَ كَانَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَقْدَرَ عَلَى أَنْ يُفْقِرَهُ مِنْهُ عَلَى أَنْ يُغْنِيَ نَفْسَهُ بِحَبْسِهِ ذَلِكَ الْحَقَ‌[4].

3692 وَ- رَوَى إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي فُدَيْكٍ‌[5] عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ ع قَالَ‌ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ مَعَ صَاحِبِ الدَّيْنِ حَتَّى يُؤَدِّيَهُ مَا لَمْ يَأْخُذْهُ مِمَّا يَحْرُمُ عَلَيْهِ‌[6].

3693 وَ- رُوِيَ عَنْ بُرَيْدٍ الْعِجْلِيِّ قَالَ‌ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع إِنَّ عَلَيَّ دَيْناً لِأَيْتَامٍ وَ أَخَافُ إِنْ بِعْتُ ضَيْعَتِي بَقِيتُ وَ مَا لِيَ شَيْ‌ءٌ قَالَ لَا تَبِعْ ضَيْعَتَكَ وَ لَكِنْ‌

[1]. رواه الكليني في الكافي ج 5 ص 95 في الصحيح عنه.

[2]. يعني يتوسل به الى المعاش، و البلغة ما يتبلغ من العيش، و تبلغ بكذا اكتفى به.

[3]. بميسرة أي سعة، و ضمن الاستقراض معنى الحمل أي حالكونه حاملا ثقل الدين على ظهره، و في التهذيب« خيب الزمان» و هو بمعنى الحرمان و الخسران( الوافي) و قال المولى المجلسيّ قوله« أو يقبل الصدقة» عطف على« يستقرض» أي إذا أدى دينه مما في يده فلا بدّ من أحد الامرين اما الاستقراض أو قبول الصدقة فكأنّه يعتذر لاكل ما في يده، فأجاب عليه السلام بأنّه يؤدى و لا يستقرض لعدم الوجه بل يتوكل على اللّه و يقبل الصدقة.

[4]. أي كان قدرة اللّه تعالى على افقار ذلك الحابس أشدّ من قدرة ذلك الحابس على اغناء نفسه بحبس ذلك الحق فضمير منه راجع الى الحابس.

[5]. إسماعيل بن أبي فديك معنون في المشيخة و الطريق إليه ضعيف بمحمّد بن سنان.

[6]. أي يقصد عدم الأداء أو يكون ثمن محرم أو ربا مثلا.( م ت).