مَالِهِ‌[1] وَ لَمْ يَبْخَلْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ بِمَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُمْ فِي مَالِهِ.

1580- وَ كَتَبَ الرِّضَا عَلِيُّ بْنُ مُوسَى ع إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ فِيمَا كَتَبَ إِلَيْهِ مِنْ جَوَابِ مَسَائِلِهِ‌ أَنَّ عِلَّةَ الزَّكَاةِ مِنْ أَجْلِ قُوتِ الْفُقَرَاءِ وَ تَحْصِينِ أَمْوَالِ الْأَغْنِيَاءِ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ كَلَّفَ أَهْلَ الصِّحَّةِ الْقِيَامَ بِشَأْنِ أَهْلِ الزَّمَانَةِ وَ الْبَلْوَى‌[2] كَمَا قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى- لَتُبْلَوُنَ‌ فِي أَمْوالِكُمْ‌ وَ أَنْفُسِكُمْ‌ فِي أَمْوَالِكُمْ إِخْرَاجُ الزَّكَاةِ وَ فِي أَنْفُسِكُمْ تَوْطِينُ الْأَنْفُسِ عَلَى الصَّبْرِ مَعَ مَا فِي ذَلِكَ مِنْ أَدَاءِ شُكْرِ نِعَمِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ الطَّمَعِ فِي الزِّيَادَةِ مَعَ مَا فِيهِ مِنَ الزِّيَادَةِ وَ الرَّأْفَةِ وَ الرَّحْمَةِ لِأَهْلِ الضَّعْفِ‌[3] وَ الْعَطْفِ عَلَى أَهْلِ الْمَسْكَنَةِ وَ الْحَثِّ لَهُمْ عَلَى الْمُوَاسَاةِ وَ تَقْوِيَةِ الْفُقَرَاءِ وَ الْمَعُونَةِ لَهُمْ عَلَى أَمْرِ الدِّينِ وَ هُوَ عِظَةٌ لِأَهْلِ الْغِنَى وَ عِبْرَةٌ لَهُمْ لِيَسْتَدِلُّوا عَلَى فُقَرَاءِ الْآخِرَةِ بِهِمْ‌[4] وَ مَا لَهُمْ مِنَ الْحَثِّ فِي ذَلِكَ عَلَى الشُّكْرِ لِلَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لِمَا خَوَّلَهُمْ‌[5] وَ أَعْطَاهُمْ وَ الدُّعَاءِ وَ التَّضَرُّعِ وَ الْخَوْفِ مِنْ أَنْ يَصِيرُوا مِثْلَهُمْ فِي أُمُورٍ كَثِيرَةٍ[6] فِي أَدَاءِ الزَّكَاةِ

[1]. الأفضليّة اضافية بالنسبة الى من لم يؤدّ الزكاة و ان أعطى في غيرها كثيرا. و قال الفاضل التفرشى- رحمه اللّه-: لعل المراد بالاسخى من لم يكن فيه شي‌ء من البخل و في هذا المعنى يستوى جميع من أدى زكاة ماله سواء أتى بالعطايا زائدة على زكاة المال أم لا و ان كان الآتي بالعطايا بعد أداء الزكاة أسخى ممن لم يأت بها بمعنى آخر.

[2]. الزمانة: آفة في الحيوانات و رجل زمن أي مبتلى بين الزمانة.( الصحاح).

[3]. أي من حيث الشكر كما قال اللّه تعالى‌« لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ» مع ما فيه من الزيادة أيضا من حيث خاصّة الزكاة بخصوصها فلا تكرار، و يحتمل أنّه إشارة الى تحقّق المطموع قطعا أي في أداء الزكاة طمع الزيادة مع وقوعها البتة لا مجرد رجاء وقوع و ان تخلف و يحتمل أن المراد بإحداهما الزيادة الدنيوية و بالاخرى الزيادة الاخروية.( سلطان).

[4]. المراد بفقراء الآخرة من ليس له من أعمال صالحة و ذخيرة في الآخرة أي عبرة للاغنياء من حيث انهم لما وقفوا من سوء حال الفقراء قاسوا عليهم أحوال فقر الآخرة و سوء أحوالهم و ذلك موجب لتحصيل الاعمال و الثواب و الذخيرة في الآخرة.( سلطان).

[5]. خولهم أي أنعم عليهم.

[6]. ناظر الى شكر اللّه تعالى، و في« أداء الزكاة» بدل منه( مراد) و قال في الوافي:

يعنى ما ذكر من الأمور في جملة أمور أخر كثيرة هي العلة في ذلك.