وَ الصَّدَقَاتِ وَ صِلَةِ الْأَرْحَامِ وَ اصْطِنَاعِ الْمَعْرُوفِ.

1581- وَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ ع‌ مَنْ أَخْرَجَ زَكَاةَ مَالِهِ تَامَّةً فَوَضَعَهَا فِي مَوْضِعِهَا لَمْ يُسْأَلْ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَ مَالَهُ‌[1].

1582- وَ قَالَ الصَّادِقُ ع‌ إِنَّمَا جَعَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الزَّكَاةَ فِي كُلِّ أَلْفٍ خَمْسَةً وَ عِشْرِينَ دِرْهَماً لِأَنَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ خَلَقَ الْخَلْقَ فَعَلِمَ غَنِيَّهُمْ وَ فَقِيرَهُمْ وَ قَوِيَّهُمْ وَ ضَعِيفَهُمْ فَجَعَلَ مِنْ كُلِّ أَلْفٍ‌[2] خَمْسَةً وَ عِشْرِينَ مِسْكِيناً وَ لَوْ لَا ذَلِكَ لَزَادَهُمُ اللَّهُ لِأَنَّهُ خَالِقُهُمْ وَ هُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ.

بَابُ مَا جَاءَ فِي مَانِعِ الزَّكَاةِ

1583- رَوَى حَرِيزٌ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ: مَا مِنْ ذِي مَالٍ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ يَمْنَعُ زَكَاةَ مَالِهِ إِلَّا حَبَسَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ- يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِقَاعٍ قَرْقَرٍ[3] وَ سَلَّطَ عَلَيْهِ شُجَاعاً أَقْرَعَ يُرِيدُهُ وَ هُوَ يَحِيدُ عَنْهُ‌[4] فَإِذَا رَأَى أَنَّهُ لَا يَتَخَلَّصُ مِنْهُ أَمْكَنَهُ مِنْ يَدِهِ فَقَضِمَهَا كَمَا يُقْضَمُ الْفُجْلُ‌[5] ثُمَّ يَصِيرُ طَوْقاً فِي عُنُقِهِ وَ ذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‌

[1]. أي يرتفع عنه مئونة حساب ذلك المال، لا أنّه لو اكتسبه من الحرام يرتفع منه اثم ذلك الكسب( مراد) و الخبر مرويّ في الكافي ج 3 ص 504 في الحسن كالصحيح.

[2]. أي من كل ألف إنسان كما صرّح به في الكافي ج 3 ص 508.

[3]. في الصحاح القاع: المستوى من الأرض. و القرقر: القاع الاملس. و لا يبعد أن يراد به هنا ما لا شجر فيه و لا كلاء و لا ماء.

[4]. الشجاع و الاشجع ضرب من الحيات أو الذكر منها، و الاقرع من الحيات المتمعط شعر رأسه لكثرة سمه يعنى قد تمعط و ذهب شعر رأسها لكثرة سمها و طول عمرها« و هو يحيد عنه» أي يميل و يتنفر عنه.

[5]. القضم: كسر الشي‌ء بأطراف الأسنان. و في بعض النسخ« كما يقضم الفحل» بالحاء المهملة.