وَ تَرَكَ رَجُلٌ السَّعْيَ فِي وَادِي مُحَسِّرٍ فَأَمَرَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بَعْدَ الِانْصِرَافِ إِلَى مَكَّةَ أَنْ يَرْجِعَ فَيَسْعَى‌[1].

بَابُ مَا جَاءَ فِيمَنْ جَهِلَ الْوُقُوفَ بِالْمَشْعَرِ

2990- فِي رِوَايَةِ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ أَنَّ الصَّادِقَ ع قَالَ‌ مَنْ أَفَاضَ مِنْ عَرَفَاتٍ مَعَ النَّاسِ فَلَمْ يَلْبَثْ مَعَهُمْ بِجَمْعٍ وَ مَضَى إِلَى مِنًى مُتَعَمِّداً أَوْ مُسْتَخِفّاً فَعَلَيْهِ بَدَنَةٌ[2].

2991- وَ رَوَى يُونُسُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ قُلْتُ لَهُ رَجُلٌ أَفَاضَ مِنْ عَرَفَاتٍ فَمَرَّ بِالْمَشْعَرِ فَلَمْ يَقِفْ حَتَّى انْتَهَى إِلَى مِنًى فَرَمَى الْجَمْرَةَ وَ لَمْ يَعْلَمْ‌

[1]. روى الكليني ج 4 ص 470 في الحسن عن حفص بن البخترى و غيره عن أبي عبد اللّه عليه السلام أنّه قال لبعض ولده.« هل سعيت في وادى محسّر؟ فقال: لا، قال: فأمره أن يرجع حتّى يسعى، قال له ابنه: لا أعرفه، فقال له: سل الناس» و في آخر مرسل قال:« مر رجل بوادى محسر فأمره أبو عبد اللّه عليه السلام بعد الانصراف الى مكّة أن يرجع فيسعى».

[2]. رواه الكليني ج 4 ص 473 عن سهل بن زياد عن عليّ بن رئاب عن حريز عنه عليه السلام، و قال الشهيد في الدروس: الوقوف بالمشعر ركن أعظم من عرفة عندنا فلو تعمد تركه بطل حجّه، و قول ابن الجنيد بوجوب البدنة لا غير ضعيف و رواية حريز بوجوب البدنة على متعمد تركه أو المستخفّ به متروكة محمولة على من وقف به ليلا قليلا ثمّ مضى و لو تركه نسيانا فلا شي‌ء عليه إذا كانت وقف بعرفات اختيارا فلو نسيهما بالكلية بطل حجّه و كذا الجاهل، و لو ترك الوقوف بالمشعر جهلا بطل حجّه عند الشيخ في التهذيب و رواية محمّد بن يحيى* بخلافه و تأولها الشيخ على تارك كمال الوقوف جهلا و قد أتى باليسير منه- انتهى.