حَالِي وَ سَعَةَ يَدِي وَ تَوْسِيعِي عَلَى إِخْوَانِي فَأَصْحَبُ النَّفَرَ مِنْهُمْ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ فَأُوَسِّعُ عَلَيْهِمْ قَالَ لَا تَفْعَلْ يَا شِهَابُ فَإِنَّكَ إِنْ بَسَطْتَ وَ بَسَطُوا أَجْحَفْتَ بِهِمْ‌[1] وَ إِنْ هُمْ أَمْسَكُوا أَذْلَلْتَهُمْ فَاصْحَبْ نُظَرَاءَكَ اصْحَبْ نُظَرَاءَكَ‌[2].

2442- وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع‌ إِذَا صَحِبْتَ فَاصْحَبْ نَحْوَكَ وَ لَا تَصْحَبْ مَنْ يَكْفِيكَ فَإِنَّ ذَلِكَ مَذَلَّةٌ لِلْمُؤْمِنِ‌[3].

2443- وَ رَوَى أَبُو خَدِيجَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ الْبَائِتُ فِي الْبَيْتِ وَحْدَهُ شَيْطَانٌ وَ الِاثْنَانِ لُمَةٌ وَ الثَّلَاثَةُ أُنْسٌ‌[4].

2444- وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ أَحَبُّ الصَّحَابَةِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَرْبَعَةٌ وَ مَا زَادَ قَوْمٌ عَلَى سَبْعَةٍ إِلَّا كَثُرَ لَغَطُهُمْ‌[5].

2445- وَ قَالَ الصَّادِقُ ع‌ حَقُّ الْمُسَافِرِ أَنْ يُقِيمَ عَلَيْهِ إِخْوَانُهُ إِذَا مَرِضَ ثَلَاثاً[6].

2446- وَ رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَعْفُورٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ مَا مِنْ نَفَقَةٍ أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ مِنْ نَفَقَةِ قَصْدٍ وَ يُبْغِضُ الْإِسْرَافَ إِلَّا فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ[7].

[1]. أجحفت بهم بتقديم الجيم أي أفقرتهم و أحوجتهم بسبب صرفهم الزيادة عن شأنهم.

[2].« اصحب نظراءك» تأكيد للاول و ليس في الكافي و المحاسن.

[3]. رواه الكليني في الكافي ج 4 ص 286 و البرقي في المحاسن بسند فيه ارسال. و قوله« نحوك» أي مثلك في الغنى و الفقر، و لا تصحب من يكفيك مئونتك.

[4]. اللمة- بالضم-: الصاحب و الاصحاب في السفر، و الانس- محركة-: الجماعة الكثيرة، و من تأنس به جمع أناس.

[5]. رواه الكليني في الروضة تحت رقم 464 مسندا، و اللغط صوت و ضجة لا يفهم معناه.

[6]. رواه الكليني ج 2 ص 670 في الصحيح عن يعقوب بن يزيد عن عدة من أصحابنا عن أبي عبد اللّه عليه السلام عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله. و قوله ثلاثا أي ثلاثة أيّام بلياليها بقرينة التأنيث و لا يلزم أكثر من ذلك للحرج و لان لهم أيضا حقا، هذا إذا كان في بلدة أو سفر يمكنهم الإقامة.( م ت).

[7]. القصد: القوام و الوسط. و لا اسراف في الحجّ لانه لا اسراف في الخير و الحجّ من أعظم الخيرات بشرط أن لا يتعدى حتّى يحتاج الى السؤال.