عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ أَ لَا أُنَبِّئُكُمْ بِشَرِّ النَّاسِ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَنْ سَافَرَ وَحْدَهُ وَ مَنَعَ رِفْدَهُ‌[1] وَ ضَرَبَ عَبْدَهُ.

2433- وَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ ع‌ فِي وَصِيَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ص لِعَلِيٍّ ع لَا تَخْرُجْ فِي سَفَرٍ وَحْدَكَ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ الْوَاحِدِ وَ هُوَ مِنَ الِاثْنَيْنِ أَبْعَدُ يَا عَلِيُّ إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا سَافَرَ وَحْدَهُ فَهُوَ غَاوٍ وَ الِاثْنَانِ غَاوِيَانِ وَ الثَّلَاثَةُ نَفَرٌ وَ رَوَى بَعْضُهُمْ سَفْرٌ[2].

2434- وَ رَوَى إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ع قَالَ‌ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ص ثَلَاثَةً الْآكِلَ زَادَهُ وَحْدَهُ وَ النَّائِمَ فِي بَيْتٍ وَحْدَهُ وَ الرَّاكِبَ فِي الْفَلَاةِ وَحْدَهُ‌[3].

2435- وَ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَابِرٍ قَالَ‌ كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع بِمَكَّةَ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ مِنَ الْمَدِينَةِ فَقَالَ لَهُ مَنْ صَحِبَكَ فَقَالَ مَا صَحِبْتُ أَحَداً فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع أَمَا لَوْ كُنْتُ تَقَدَّمْتُ إِلَيْكَ لَأَحْسَنْتُ أَدَبَكَ‌[4] ثُمَّ قَالَ وَاحِدٌ شَيْطَانٌ وَ اثْنَانِ شَيْطَانَانِ وَ ثَلَاثَةٌ صَحْبٌ وَ أَرْبَعَةٌ رُفَقَاءُ[5].

[1]. الرفد- بالكسر-: العطاء أي عطاه من الواجبات أو الأعمّ( م ت) و« ضرب عبده» أي من غير سيئة.

[2]. النفر- بالتحريك-: عدة رجال من الثلاثة الى العشرة( الصحاح) و السفر- بفتح المهملة و سكون الفاء-: جمع سافر مثل صحب و صاحب.( النهاية).

[3]. مبالغة في النهى عن تلك الافعال لكونها خلاف المروءة و الحزم.

[4]. أي لو كنت رأيتك قبل السفر لعلمتك آدابه( م ت) أو المعنى لو كنت عندك حين أقدمت على السفر بدون صاحب لضربتك، و فيه مبالغة في أنّه ارتكب أمرا شنيعا.( مراد).

[5]. روى الكليني في الكافي ج 6 ص 533 بإسناده عن محمّد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: ان الشيطان أشدّ ما يهم بالانسان حين يكون وحده خاليا لا أرى أن يرقد وحده». و عن الحلبيّ عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال:« ان الشيطان أشدّ ما يهم بالانسان إذا كان وحده فلا تبيتن وحدك و لا تسافرن وحدك»( ج 6 ص 534).