2396- وَ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْخَثْعَمِيُّ عَنْهُ ع‌ لَا تَخْرُجْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي حَاجَةٍ فَإِذَا كَانَ يَوْمُ السَّبْتِ وَ طَلَعَتِ الشَّمْسُ فَاخْرُجْ فِي حَاجَتِكَ.

2397- وَ سَأَلَ أَبُو أَيُّوبَ الْخَزَّازُ وَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سِنَانٍ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع‌ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‌ فَإِذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَ ابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ‌ فَقَالَ ع الصَّلَاةُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَ الِانْتِشَارُ يَوْمَ السَّبْتِ‌[1].

2398- وَ قَالَ ع‌ السَّبْتُ لَنَا وَ الْأَحَدُ لِبَنِي أُمَيَّةَ.

2399- وَ قَالَ ع‌ لَا تُسَافِرْ يَوْمَ الْإِثْنَيْنِ وَ لَا تَطْلُبْ فِيهِ حَاجَةً.

2400- وَ رُوِيَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَزَّازِ أَنَّهُ قَالَ‌ أَرَدْنَا أَنْ نَخْرُجَ فَجِئْنَا نُسَلِّمُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فَقَالَ كَأَنَّكُمْ طَلَبْتُمْ بَرَكَةَ الْإِثْنَيْنِ قُلْنَا نَعَمْ قَالَ فَأَيُّ يَوْمٍ أَعْظَمُ شُؤْماً مِنْ يَوْمِ الْإِثْنَيْنِ فَقَدْنَا فِيهِ نَبِيَّنَا ص وَ ارْتَفَعَ الْوَحْيُ عَنَّا لَا تَخْرُجُوا يَوْمَ الْإِثْنَيْنِ وَ اخْرُجُوا يَوْمَ الثَّلَاثَاءِ.

2401- وَ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ حُمْرَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ مَنْ سَافَرَ أَوْ تَزَوَّجَ وَ الْقَمَرُ فِي الْعَقْرَبِ لَمْ يَرَ الْحُسْنَى.

2402- وَ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَعْيَنَ قَالَ‌ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع إِنِّي قَدِ ابْتُلِيتُ بِهَذَا الْعِلْمِ فَأُرِيدُ الْحَاجَةَ فَإِذَا نَظَرْتُ إِلَى الطَّالِعِ وَ رَأَيْتُ الطَّالِعَ الشَّرَّ جَلَسْتُ وَ لَمْ أَذْهَبْ فِيهَا وَ إِذَا رَأَيْتُ الطَّالِعَ الْخَيْرَ ذَهَبْتُ فِي الْحَاجَةِ فَقَالَ لِي تَقْضِي‌[2] قُلْتُ نَعَمْ قَالَ أَحْرِقْ كُتُبَكَ‌[3].

[1]. تقدم الحديث ج 1 تحت رقم 1253.

[2]. أي تحكم بأن للنجوم تأثيرا تعلمه أو لذلك الطالع أثرا، أو صنعت في ذلك كتبا.

[3]. أي لا تعتقد بما تظن من ذلك و ان كان للنجوم تأثير ما لكن لا تعلمه أنت و لا أقر انك لانكم لا تحيطون بذلك علما« وَ ما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا» قال المولى المجلسيّ- رحمه اللّه- اعلم أنّه ورد في الاخبار الكثيرة في الكافي و غيره بأن للنجوم تأثيرا و روى في أخبار كثيرة تهديدات شديدة في تعليمها و تعلّمها و لا أعلم خلافا بين أصحابنا في حرمتها، و الذي يظهر-- من الاخبار أن النهى اما لسدّ باب الاعتقاد فانه يفضى بانّها مستبدّة في التأثير و هي المؤثّرة كما قاله كفرة المنجّمين و هم طائفتان فطائفة لا يقولون بالواجب بالذات بل يقولون انّها الواجب، و طائفة يقولون بهما و هم مشركون، فلما كان هذا العلم يفضى الى هذه الاعتقادات الفاسدة نهى الشارع عن تعلّمها و تعليمها لئلا يفضى إليها، و اما بالنظر الى الموحّدين الذين يقولون بحدوثها و أن لها تأثير السقمونيا و الفلفل و لا شعور لها أو قيل بشعورها و تأثيرها لكنها مسخّرات بتسخير الواجب بالذّات، فالظاهر أن هذا الاعتقاد على سبيل الاجمال لا يضرّ، و اما بالتفصيل الذي يقوله المنجّمون فانّه و هم محض و قول بما لا يعلم لانّه لا يمكن الإحاطة به الا من علّمه اللّه تعالى من الأنبياء و الائمّة صلوات اللّه عليهم أجمعين و لهذا ورد عن الصّادق عليه السلام قال:« انكم تنظرون في شي‌ء كثيره لا يدرك و قليله لا ينفع».