أَنْ تَلْتَمِسُوا لِي خُمْرَةً فَأَلْقَيْتُمُونِي عَلَى جَمْرَةٍ[1] قَالُوا لَهُ مَا كُنْتَ فِي مَجْلِسِهِ إِلَّا حَقِيراً فَقَالَ إِنَّهُ ابْنُ مَنْ حَلَقَ رُءُوسَ مَنْ تَرَوْنَ‌[2].

2326- وَ قَالَ الصَّادِقُ ع فِي خَبَرٍ آخَرَ حَدِيثٍ يُذْكَرُ فِيهِ الْإِسْلَامُ وَ الْإِيمَانُ وَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا دَخَلَ الْكَعْبَةَ فَبَالَ فِيهَا مُعَانِداً أُخْرِجَ مِنَ الْكَعْبَةِ وَ مِنَ الْحَرَمِ وَ ضُرِبَتْ عُنُقُهُ‌[3].

2327- وَ سَأَلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سِنَانٍ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع‌ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‌ وَ مَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً قَالَ مَنْ دَخَلَ الْحَرَمَ مُسْتَجِيراً بِهِ فَهُوَ آمِنٌ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَا دَخَلَ مِنَ الْوَحْشِ وَ الطَّيْرِ كَانَ آمِناً مِنْ أَنْ يُهَاجَ أَوْ يُؤْذَى حَتَّى يَخْرُجَ مِنَ الْحَرَمِ.

الْإِلْحَادُ فِي الْحَرَمِ وَ الْجِنَايَاتُ‌[4]

وَ مَنْ أَتَى بِمُوجِبِ الْحَدِّ فِي الْحَرَمِ أُخِذَ بِهِ فِي الْحَرَمِ لِأَنَّهُ لَمْ يَرَ لِلْحَرَمِ حُرْمَةً[5].

2328- وَ رَوَى مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمَّارٍ أَنَّهُ أُتِيَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع فَقِيلَ لَهُ إِنَ‌

[1]. الخمرة- بالفتح بمعنى الخمر، و بالضم ألمها و صداعها، و مراد اللعين أنى سألتكم أن تأتونى الى من أجادله و ألعب و أستهزى به و أضحك عليه لا الى من يحرقنى ببلاغة بيانه و برهانه، و قال المولى المجلسيّ: الخمرة ما يخمر به و عكر النبيذ و حصيرة صغيرة من السعف و الورس و اشياء من الطيب تطلى به المرأة لتحسن وجهها و لكل مناسبة، و الجمرة النار الموقدة، أي كنت أردت منكم أن تحصلوا لي شخصا لاباحث معه و أغلبه و حصلتم لي مباحثا الزمنى و أهلكنى و ضيعنى.

[2]. يعني هذا هو ابن من أمر هذا الخلق الذي ترون بحلق الرأس فأطاعوه مع أن حلق الرأس عندهم عار عظيم و ليس العجز لجهلى بل لاحتشامى اياه.

[3]. رواه الكليني بتمامه في الكافي ج 2 ص 27 و هذا الكلام في ذيله.

[4]. العنوان زيادة منا.

[5]. كما في صحيحة معاوية بن عمّار عن أبي عبد اللّه عليه السلام في الكافي ج 4 ص 228، و حسنة الحلبيّ عن أبي عبد اللّه( ع) ص 226.