سَبُعاً مِنْ سِبَاعِ الطَّيْرِ عَلَى الْكَعْبَةِ لَيْسَ يَمُرُّ بِهِ شَيْ‌ءٌ مِنْ حَمَامِ الْحَرَمِ إِلَّا ضَرَبَهُ فَقَالَ انْصِبُوا لَهُ وَ اقْتُلُوهُ فَإِنَّهُ قَدْ أَلْحَدَ[1].

2329- قَالَ‌ وَ سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ مَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ‌ قَالَ كُلُّ ظُلْمٍ إِلْحَادٌ وَ ضَرْبُ الْخَادِمِ فِي غَيْرِ ذَنْبٍ مِنْ ذَلِكَ الْإِلْحَادِ[2].

2330- وَ فِي رِوَايَةِ أَبِي الصَّبَّاحِ الْكِنَانِيِ‌[3] عَنْهُ ع قَالَ‌ كُلُّ ظُلْمٍ يَظْلِمُهُ الرَّجُلُ نَفْسَهُ بِمَكَّةَ مِنْ سَرِقَةٍ أَوْ ظُلْمِ أَحَدٍ أَوْ شَيْ‌ءٍ مِنَ الظُّلْمِ فَإِنِّي أَرَاهُ إِلْحَاداً وَ لِذَلِكَ كَانَ يَتَّقِي الْفُقَهَاءُ أَنْ يَسْكُنُوا مَكَّةَ.

إِظْهَارُ السِّلَاحِ بِمَكَّةَ[4]

2331- وَ سَأَلَهُ أَبُو بَصِيرٍ عَنِ الرَّجُلِ يُرِيدُ مَكَّةَ أَوِ الْمَدِينَةَ أَ يُكْرَهُ أَنْ يَخْرُجَ مِنْهُ بِالسِّلَاحِ فَقَالَ لَا بَأْسَ أَنْ يَخْرُجَ بِالسِّلَاحِ مِنْ بَلَدِهِ وَ لَكِنْ إِذَا دَخَلَ مَكَّةَ لَمْ يُظْهِرْهُ.

2332- وَ فِي رِوَايَةِ حَرِيزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْهُ ع قَالَ‌ لَا يَنْبَغِي أَنْ يَدْخُلَ الْحَرَمَ بِسِلَاحٍ إِلَّا أَنْ يُدْخِلَهُ فِي جُوَالِقٍ‌[5] أَوْ يُغَيِّبَهُ يَعْنِي حَتَّى يَلُفَّ عَلَى الْحَدِيدِ شَيْئاً[6].

الِانْتِفَاعُ بِثِيَابِ الْكَعْبَةِ

2333- وَ سَأَلَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُتْبَةَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع‌ عَمَّا يَصِلُ إِلَيْنَا مِنْ ثِيَابِ‌

[1] ( 1 و 2) راجع الكافي ج 4 ص 227.

[2] ( 1 و 2) راجع الكافي ج 4 ص 227.

[3]. لم يذكر المصنّف طريقه إليه و الظاهر أنّه مأخوذ من كتابه فيكون صحيحا و رواه الكليني عنه أيضا و في الطريق محمّد بن الفضيل الأزديّ الضعيف، فان كان محمّد بن الفضيل الضبّى فهو ثقة.

[4]. العنوان زيادة منّا هنا و ما يأتي.

[5]. الجوالق- بالضم و الكسر-: العدل من صوف أو شعر جمع جالق معرب جوال.

[6]. رواه الكليني في الكافي ج 4 ص 228 عن على عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن حريز، و قال في المنتقى: الظاهر أن ذكر ابن أبي عمير في هذا السند سهو، و النسخ التي عندي متفقة فيه. و قوله« يغيبه» أي يجعله غائبا.