فَقَالَ لِمَنْ صَلِيَ فِي الْحَرِّ وَ الْبَرْدِ.

فَإِنْ أَخَذَ رَجُلٌ مِنْ رَجُلٍ مَالًا فَلَمْ يَحُجَّ عَنْهُ وَ مَاتَ وَ لَمْ يُخَلِّفْ شَيْئاً فَإِنْ كَانَ الْأَجِيرُ قَدْ حَجَّ أُخِذَتْ حَجَّتُهُ وَ دُفِعَتْ إِلَى صَاحِبِ الْمَالِ وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ حَجَّ كُتِبَ لِصَاحِبِ الْمَالِ ثَوَابُ الْحَجِ‌[1].

2242- وَ قَالَ الصَّادِقُ ع‌ لَوْ أَشْرَكْتَ أَلْفاً فِي حَجَّتِكَ لَكَانَ لِكُلِّ وَاحِدٍ حَجٌّ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ حَجَّتِكَ شَيْ‌ءٌ.

2243- وَ رُوِيَ‌ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ جَاعِلٌ لَهُ وَ لَهُمْ حَجّاً وَ لَهُ أَجْرٌ لِصِلَتِهِ إِيَّاهُمْ‌[2].

وَ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَطُوفَ عَنْ غَيْرِهِ فَلْيَقُلْ حِينَ يَفْتَتِحُ الطَّوَافَ اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْ فُلَانٍ وَ يُسَمِّي الَّذِي يَطُوفُ عَنْهُ‌[3].

2244- وَ مَنْ حَجَّ عَنْ غَيْرِهِ فَلْيَقُلْ- اللَّهُمَّ مَا أَصَابَنِي مِنْ نَصَبٍ أَوْ تَعَبٍ أَوْ شَعَثٍ فَآجِرْ فِيهِ فُلَاناً وَ آجِرْنِي فِي قَضَائِي عَنْهُ‌[4].

[1]. لما رواه عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن بعض رجاله عن أبي عبد اللّه عليه السلام كما في الكافي ج 4 ص 311 و قوله« اخذت حجّته» لعلّ هذا ينافى وجوب استيجار الحجّ ثانيا و استعادة الاجر مع الإمكان كما هو المشهور.( المرآة).

[2]. روى الكليني ج 4 ص 315 بإسناده الحسن كالصحيح عن معاوية بن عمّار عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال:« قلت له: أشرك أبوى في حجّتى؟ قال: نعم، قلت: أشرك اخوتى في حجّتى؟ قال: نعم ان اللّه عزّ و جلّ جاعل لك حجّا و لهم حجّا و لك أجر لصلتك ايّاهم، قلت: فأطوف عن الرجل و المرأة و هم بالكوفة؟ فقال: نعم تقول حين تفتتح الطواف:

« اللّهمّ تقبل من فلان» الذي تطوف عنه» أي تسمّيه باسمه.

[3]. كما في ذيل خبر ابن عمار.

[4]. رواه الكليني ج 4 ص 311 في الحسن كالصحيح عن معاوية بن عمّار عن أبي عبد اللّه عليه السلام هكذا« اللّهمّ ما أصابنى من نصب أو شعث أو شدة فآجر فلانا فيه و آجرنى في قضائى عنه». و الشعث تفرق البال و نحوه. و في آخر عن الحلبيّ« اللّهمّ ما أصابنى في سفرى هذا من تعب أو شدة أو بلاء أو شعث فآجر فلانا فيه و آجرنى في قضائى عنه».