رديّء [١] ، وليس في الإنسان خصلة أشرّ منه ، وهو خلق إبليس ونسبه [٢] ، فلا يماري في أيّ حال كان إلّا من كان جاهلاً بنفسه وبغيره ، محروماً من حقائق الدين ».

[ ١٠٢٤٤ ] ٥ ـ روي أنّ رجلاً قال للحسين بن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) : إجلس حتّى نتناظر في الدين ، فقال : « يا هذا ، أنا بصير بديني ، مكشوف عليَّ هداي ، فإن كنت جاهلاً بدينك فاذهب فاطلبه ، مالي وللمماراة ، وأنّ الشيطان ليوسوس للرجل ويناجيه ، ويقول : ناظر الناس في الدين ، لئلا يظنّوا بك العجز والجهل ، ثم المراء [١] لا يخلو من أربعة أوجه : أمّا أن تتمارى أنت وصاحبك فيما تعلمان ، فقد تركتما بذلك النصيحة ، وطلبتما الفضيحة ، وأضعتما ذلك العلم ، أو تجهلانه فأظهرتما جهلاً ، ( وخاصمتما جهلاً ) [٢] ، وأمّا تعلمه أنت ، فظلمت صاحبك بطلب [٣] عثرته ، أو يعلمه صاحبك ، فتركت حرمته ، ولم تنزل [٤] منزلته ، وهذا كلّه محال ، فمن أنصف وقبل الحقّ وترك المماراة ، فقد أوثق إيمانه ، وأحسن صحبة دينه ، وصان عقله ».

[١] في المصدر : دوي. الداء الدوي : هو الداء الذي يُعجز الأطباء ، ومنه حديث علي (ع) « قد ملت أطباء هذا الداء الدوي » ( مجمع البحرين ج ١ ح ١٥١ ).

[٢] وفيه : نسبته.

٥ ـ مصباح الشريعة ص ٢٦٩.

[١] في نسخة « الامر » ، ( منه قدّه ).

[٢] ليس في المصدر.

[٣] في المصدر : بطلبك.

[٤] وفيه : تنزله.