والسكوت ، والكلام ، فكل نظر ليس فيه اعتبار فهو سهو ، وكل سكوت ليس فيه فكرة فهو غفلة ، وكل كلام ليس فيه ذكر فهو لغو ، فطوبى لمن كان نظره عبراً [٢] ، وسكوته فكراً [٣] وكلامه ذكراً ، وبكى على خطيئته ، وأمن [٤] الناس شرّه ».

[ ١٠١٢٣ ] ١٥ ـ البحار ، عن أعلام الدين للديلمي : عن ابن ودعان في أربعينه ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : « رحم الله عبداً تكلّم فغنم ، أو سكت فسلم ، إن اللسان أملك شيء للانسان ، ألا وأنّ كلام العبد كلّه عليه إلّا ذكر الله تعالى ، أو أمر بمعروف ، أو نهي عن منكر ، أو إصلاح بين المؤمنين » فقال له معاذ بن جبل : يا رسول الله ، أنؤاخذ بما نتكلم؟ فقال له : « وهل تكب [١] الناس على مناخرهم في النار إلّا حصائد ألسنتهم ، فمن أراد السلامة فليحفظ ما جرى به لسانه » الخبر.

[ ١٠١٢٥ ] ١٦ ـ العلامة الكراجكي في كنزه : عن رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، أنّه قال : « من وقى شرّ ثلاث فقد وقى الشرّ كلّه : لقلقه ، وقبقبه وذبذبه » فلقلقه : لسانه ، وقبقبه : بطنه ، وذبذبه : فرجه.

[ ١٠١٢٥ ] ١٧ ـ الصدوق في العيون والمعاني وغيره : بأسانيدهم عن

[٢] في المصدر : اعتباراً.

[٣] في المصدر : فكره.

[٤] كان في المخطوط : فأمن ، وما أثبتناه من المصدر.

١٥ ـ البحار ج ٧٧ ص ١٧٨.

[١] في المصدر : يكب.

١٦ ـ كنز الفوائد ص ١٨٤.

١٧ ـ عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) ج ١ ص ٣١٩ ، ومعاني الأخبار ص ٨٣.