يؤكل ».

[١٩٤٠٦] ٢ ـ عوالي اللآلي : روى أبو سعيد الخدري قال : سألنا النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، فقلنا : يا رسول الله ، إنا نذبح الناقة ونذبح البقرة ، وفي بطنها الجنين ، أنلقيه أم نأكله؟ قال : « كلوه إن شئتم ، فإن ذكاة الجنين ذكاة أمه » فروي ذكاة الثاني بالرفع وروي بالنصب ، وعلى الأول لا يحتاج على ذكاة ، وعلى الثاني لا بد من تذكيته.

الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره : عن أبي سعيد ، عنه ( صلى الله عليه وآله ) ، مثله [١].

[١٩٤٠٧] ٣ ـ وعن قابوس ، عن أبيه : أنه ذبح يوما بقرة في بطنها جنين ، فمر به عبد الله بن عباس ، فأخذ بذنب الجنين ، وقال : هذا من بهيمة الأنعام التي أحلت لكم.

[١٩٤٠٨] ٤ ـ علي بن إبراهيم في تفسيره : في قوله تعالى : ( أحلت لكم بهيمة الأنعام ) [١]

قال : الجنين في بطن أمه إذا أوبر وأشعر ، فذكاته ذكاة أمه ، فذلك الذي عناه الله.

[١٩٤٠٩] ٥ ـ الصدوق في المقنع : إذا ذبحت ذبيحة في بطنها ولد ، فإن كان تاما فكل ، فإن ذكاته ذكاة أمه ، وإن لم يكن تاما فلا تأكله.

وروي : إذا أوبر أو أشعر ، فذكاته ذكاة أمه.

٢ ـ عوالي اللآلي ج ٢ ص ٣٢٢ ح ١٧.

[١] تفسير أبي الفتوح الرازي ج ٢ ص ٨٨.

٣ ـ تفسير أبي الفتوح الرازي ج ٢ ص ٨٨.

٤ ـ تفسير القمي ج ١ ص ١٦٠.

[١] المائدة ٥ : ١.

٥ ـ المقنع ص ١٣٩.