(١٦٩٠٣) ٥ ـ علي بن إبراهيم في تفسيره : عن أبيه ، عن سليمان الديلمي ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( عليه السّلام ) ، في قوله تعالى : ( وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة ) [١] قال : « ما من عبد يخرج من الدنيا يستحل عمل قوم لوط ، إلا رماه الله بحجر [٢] تلك الحجارة تكون منيته فيها ، ولكن الخلق لا يرونه ».

ورواه العياشي : عن ( محمّد بن ) [٣] ميمون اللبان ، مثله [٤].

(١٦٩٠٤) ٦ ـ وفيه في خبر طويل قال : وكان إبراهيم ( عليه السّلام ) كل من مر به يضيفه ، وكان على سبعة فراسخ منه بلاد عامرة كثيرة الشجر والنبات والخير ، وكان الطريق عليها ، وكان كل من مر بتلك البلاد تناول من ثمارهم وزروعهم ، فجزعوا من ذلك ، فجاءهم إبليس في صورة شيخ فقال : أدلكم على ما إن فعلتموه لم يمر بكم أحد ، فقالوا : ما هو؟ قال : من مر بكم فأنكحوه في دبره ، واسلبوا ثيابه ، ثم تصور لهم إبليس في صورة أمرد حسن الوجه [١] ، فجاءهم فوثبوا عليه ففجروا به كما أمروا به فاستطابوه ، وكانوا يفعلونه بالرجال ، واستغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء ، فشكى الناس ذلك إلى إبراهيم ( عليه السّلام ) ، فبعث [٢] إليهم لوطاً يحذرهم وينذرهم ، فلمّا نظروا إلى لوط ( عليه السّلام ) ، قالوا : من أنت ؟ قال : أنا ابن خال إبراهيم الّذي ألقاه الملك في النار فلم يحترق ،

٥ ـ تفسير القمي ج ١ ص ٣٣٦.

[١] هود ١١ : ٨٢ ، ٨٣.

[٢] في المصدر : « كبده ».

[٣] ليس في المصدر ، والظاهر زيادتها « راجع رجال الشيخ ص ٣١٧ ومعجم رجال الحديث ج ١٩ ص ١١٢ وتنقيح المقال ج ٣ ص ٢٦٥ ».

[٤] تفسير العياشي ج ٢ ص ١٥٨ ح ٥٩.

٦ ـ تفسير القمي ج ١ ص ٣٣٣.

[١] في المصدر زيادة : جميل الثياب.

[٢] في المصدر زيادة : الله.