معين في أماليه ، وابن بطة في الابانة ، باسنادهما عن أنس بن لمالك مرفوعاً ، ورويناها عن الرّضا ( عليه السّلام ) [١] : « الحمد لله المحمود بنعمته ، المعبود بقدرته ، المطاع بسلطانه ، المرهوب من عذابه ، المرغوب إليه فيما عنده ، النّافذ أمره في أرضه وسمائه ، الّذي خلق الخلق بقدرته ، وميّزهم بأحكامه ، وأعزّهم بدينه ، وأكرمهم بنبيّه محمّد ( صلّى الله عليه وآله ) ، ثمّ إنّ الله جعل المصاهرة نسباً لاحقاً ، وأمراً مفترضاً وشج [٢] بها الأرحام ، وألزمها الأنام ، فقال تبارك اسمه وتعالى جدّه : ( وهو الّذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربّك قديرا ) [٣] فأمر الله يجري إلى قضائه ، وقضاؤه ، يجري إلى قدره ، ولكل قدر أجل ، كتاب ( يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أُم الكتاب ) [٤] » الخبر.

[١٦٥١٤] ٨ ـ الشيخ أبو الفتوح الرّازي في تفسيره : مثله ، وقال : ثم جلس النبي ( صلّى الله عليه وآله ) وقال : « يا علي قم واخطب لنفسك فقام أمير المؤمنين عليّ ( عليه السّلام ) وخطب بهذه الخطبة : « الحمد لله الّذي قرب من حامديه ، ودنا من سائليه ، ووعد الجنّة من يتّقيه ، وانذر بالنّاس من يعصيه ، نحمده على قديم احسانه وأياديه ، حمد من يعلم أنّه خالقه وبارئه ، ومميته ومحييه ، وسائله عن مساويه ، ونستعينه ونستهديه ، ونؤمن به ونستكفيه ، ونشهد أن لا إله إلّا الله وحده لا شريك له ، شهادة تبلغه وترضيه ، وأنّ محمداً عبده ورسوله ، صلاة تزلفه وتجليه ، وترفعه وتصطفيه ، إنّ خير ما أفتتح به وأختتم قول الله تعالى : ( وأنكحوا الأيامى منكم

[١] في المصدر زيادة : فقال.

[٢] في الحجرية : ويثح ، وفي نسخة : وينتج ، وفي المصدر : وشح والظاهر أن الصواب ما أثبتناه ، والمراد اشتباك الأرحام وترابطها ، جاء في لسان العرب ج ٢ ص ٣٩٨ : وشجت العروق والاغصان : اشتبكت وتداخلت والتفت.

[٣] الفرقان ٢٥ : ٥٤.

[٤] الرعد ١٣ : ٣٩.

٨ ـ تفسير أبي الفتوح الرازي ج ٤ ص ٩٥.