وآله ) ، لا يوزن برجل من قريش إلّا رجح ، ولا يقاس بأحد منهم [١] إلّا عظم عنه ، وإن كان في المال قل فان المال رزق سائل [٢] وظلّ زائل ، وله في خديجة رغبة [٣] لها فيه رغبة [٤] ، والصّداق ما سألتم ، عاجله وآجله من مالي ، وله خطر عظيم وشأن رفيع ، لسان شفيع جسيم ... الخبر.

[١٦٥١٠] ٤ ـ وروى هذه الخطبة ابن شهرآشوب في مناقبه : عن جماعة كثيرة ، هكذا الحمد لله الّذي جعلنا من زرع إبراهيم ، الخليل ، ومن ذريّة الصفّي إسماعيل ، وضئضيء [١] معد ، وعنصر مضر ، وجعلنا خزنة [١] بيته وسوّاس حرمه ، وجعل مسكننا بيتاً محجوجاً وحرماً آمناً ، وجعلنا الحكام على النّاس ... وساق الباقي قريباً منه.

[١٦٥١١] ٥ ـ الشّيخ أبو الحسن البكري في الأنوار : في خبر طويل في تزويج خديجة إلى أن قال ـ فقال خويلد : ما الانتظار عما طلبتم ؟ اقضوا الأمر ، فإنّ الحكم لكم وأنتم الرّؤساء والخطباء والبلغاء والفصحاء ، فليخطب خطيبكم ويكون العقد لنا ولكم ، فقام أبو طالب ( عليه السّلام ) ، فأشار إلى الناس ان انصتوا فأنصتوا ، فقال : الحمد لله الّذي جعلنا من نسل إبراهيم الخليل ، وأخرجنا من سلالة إسماعيل ، وفضّلنا وشرّفنا على جميع العرب ، وجعلنا في حرمه ، وأسبغ علينا من نعمه ، وصرف عنّا شرّ نقمته ، وساق الينا الرزق من كلّ فج عميق ومكان سحيق ، والحمد لله على ما أولانا ، وله الشّكر على ما أعطانا ، وما به حبانا ، وفضلنا على الأنام ،

[١] في الحجرية : « رعيته » وما أثبتناه من المصدرين.

[٢] في الفقيه : عائل ، وفي رسالة المهر : حائل.

(٣ ، ٤) في الحجرية : « رغبته » وما أثبتناه من المصدرين.

٤ ـ المناقب ج ١ ص ٤٢.

[١] في الحجرية : « وضيفيء » وما أثبتناه من المصدر والضئضيء : النسل والعقب ( النهاية ج ٣ ص ٦٩ ومجمع البحرين ج ١ ص ٢٧٢ ).

[٢] في المصدر : حضنة.

٥ ـ الأنوار ص ٣٣٤ باختلاف في اللفظ.