من نظر إلى الحية تؤم أخاه لتلدغه ولم يحذره حتّى قتلته ، فلا يأمن أن يكون قد شرك في دمه ، وكذلك من نظر إلى أخيه يعمل الخطيئة ولم يحذره عاقبتها حتى أحاطت به ، فلا يأمن أن يكون قد شرك في إثمه.

ومن قدر على أن يغيّر الظلم ثم لم يغيّره فهو كفاعله ، وكيف يهاب الظالم وقد أمن بين أظهركم!؟ لا ينهى ، ولا يُغيّر عليه ، ولا يؤخذ على يديه ، فمن أين يقصر الظالمون؟ أم كيف لا يغترون؟ فحسب أحدكم أن يقول لا أظلم ،

ومن شاء فليظلم ، ويرى الظلم فلا يغيّره ، فلو كان الأمر على ما تقولون ، لم تعاقبوا مع الظالمين الذين لم تعملوا بأعمالهم حين تنزل بهم العثر [١] في الدنيا». الخبر.

[١٣٨٣٥] ٢٥ ـ عوالي اللآلي : عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : «لا يحقرن أحدكم نفسه إذا رأى أمرا لله عزّ وجلّ فيه حقّ إلّا أن يقول فيه ، لئلا يقفه الله عزّ وجلّ يوم القيامة فيقول له : ما منعك إذ رأيت كذا وكذا أنّه تقول فيه؟ فيقول : ربّ خفت ، فيقول الله عزّ وجلّ : أنا كنت أحقّ أن تخاف».

[١٣٨٣٦] ٢٦ ـ وعنه صلّى الله عليه وآله ، قال : «ليس منا من لم يرحم صغيرنا ، ولم يوقر كبيرنا ، ولم يأمر بالمعروف ، ولم ينه عن المنكر».

[١٣٨٣٧] ٢٧ ـ الآمدي في الغرر : عن أمير المؤمنين عليه السلام ، أنّه قال : «الأمر بالمعروف أفضل أعمال الخلق».

وقال : «غاية الدين ، الأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، وإقامة الحدود» [١].

[١] في المصدر : «العثرة».

٢٥ ـ عوالي اللآلي ج ١ ص ١١٥ ح ٣٤.

٢٦ ـ عوالي اللآلي ج ١ ص ١٠٨ ح ٧.

٢٧ ـ غرر الحكم ج ١ ص ٨٦ ح ١٩٩.

[١] نفس المصدر ج ٢ ص ٥٠٥ ح ٣٨.