وقال : «كن بالمعروف آمراً ، وعن المنكر ناهياً ، وبالخير عاملاً ، وللشر مانعاً» [٢].

٢ ـ (باب اشتراط الوجوب بالعلم بالمعروف والمنكر ، وتجويز التأثير ، والأمن من الضرر)

[١٣٨٣٨] ١ ـ الجعفريات : أخبرنا عبد الله ، أخبرنا محمّد ، حدّثني موسى قال : حدثنا أبي ، عن أبيه ، عن جدّه جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن جدّه علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي عليهم السلام ، قال : «قال رسول الله صلّى الله عليه وآله : لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر ، إلّا من كان فيه ثلاث : رفيقاً [١] بما يأمر به ، رفيقاً [٢] بما ينهى عنه ، عدلاً فيما يأمر به ، عدلاً فيما ينهى عنه ، عالماً بما يأمر به ، عالماً بما ينهى عنه».

[١٣٨٣٩] ٢ ـ وبهذا الإسناد قال : «قال رسول الله صلّى الله عليه وآله : إنّما يُؤمر [١] بالمعروف وينهى عن المنكر ، جاهل فيعلم ، أو مؤمل يرتجى ، وأمّا صاحب سيف أو سوط فلا».

[١٣٨٤٠] ٣ ـ فقه الرضا عليه السلام : «أروي عن العالم عليه السلام : إنّما يُؤمر [١] بالمعروف وينهى عن المنكر ، مؤمن فيتعظ ، أو جاهل فيتعلم ، وأمّا صاحب سيف وسوط فلا».

[٢] غرر الحكم ج ٢ ص ٥٦٨ ح ٥٠.

الباب ٢

١ ـ الجعفريات ص ٨٨.

(١ ، ٢) في المصدر : «رفقاً».

٢ ـ الجعفريات ص ٨٨.

[١] في الطبعة الحجرية : «يأمر» وما أثبتناه من المصدر.

٣ ـ فقه الرضا عليه السلام ص ٥١.

[١] في الطبعة الحجرية : «يأمر» وما أثبتناه من المصدر.