عليهم ، بعد معرفة من جاء بها من عنده ودعاهم اليه ، فأول ذلك معرفة من دعى اليه ، وهو الله الذي لا اله الا هو ، وتوحيده [١] والاقرار بربوبيته ، ومعرفة الرسول الذي بلغ عنه وقبول ما جاء به [٢] ، ثم معرفة الأئمة بعد ( الرسول الذي افترض ) [٣] طاعتهم في كلّ عصر وزمان على أهله ، والايمان والتصديق ( بجميع الرسل والائمة ( عليهم السلام ) ) [٤] ، ثم العمل بما افترض الله عز وجل على العباد من الطاعات ظاهراً وباطنا واجتناب ما حرم الله عز وجل عليهم تحريمه ( ظاهرا وباطنا ) [٥] ، الخبر.

  ٢٨٩ / ٦٤ ـ مجموعة الشهيد ( ره ) ـ نقلا من كتاب التعريف لأبي عبد الله محمّد بن أحمد الصفواني ـ عن النبيّ ( صلّى الله عليه وآله ) ، أنه قال : والذي بعثني بالحق ، لو تعبّد أحدهم الف عام بين الركن والمقام ، ثم لم يأت بولاية عليّ والائمة من ولده ( عليهم السلام ) ، كبّه الله تعالى على منخريه في النار.

  ٢٩٠ / ٦٥ ـ وعن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) ، أنه قال : لا يقبل الله عملا لعبد الا بولايتنا ، فمن لم يوالنا كان من أهل هذه الآية : ( وَقَدِمْنَا إِلَىٰ مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُورًا ) [١].

[١] في المصدر : وحده.

[٢] وفيه : بعد عبارة ما جاء به : ثم معرفة الوصي ثم معرفة الأئمة.

[٣] وفيه : الرسل الذين افترض الله.

[٤] وفيه : بأول الرسل والأئمة وآخرهم.

[٥] وفيه : ظاهره وباطنه.

٦٤ ـ مجموعة الشهيد : مخطوط.

٦٥ ـ مجموعة الشهيد : مخطوط.

[١] الفرقان ٢٥ : ٢٣