عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ثم من بعده بما روي عن علي عليه‌السلام وهكذا إلى آخر الأئمة عليهم‌السلام.

وكتاب الدرّ والمرجان في الأحاديث الصحاح والحسان [١]. انتهى.

وقد قطع بهذه المؤلّفات عذر من يتوهم أنّ الاشتغال بالفقه والأُصول مانع عن التوغّل في فنّ الحديث ، فإنّه تاج الفقهاء ، ورأس الأُصوليين ، وكلّ من جاء بعده منهم فإنّما أناخ رحله بفناء كتبه ، ونال الدرجات العالية ببركات زبره ، هذا حاله فكيف بمن اقتصر بفنّ الحديث ، واشتغل بإصلاح سنده ، واستخراج فوائد متنه ، وهم جمّ غفير ، تعرّضوا لشرح كتب الحديث ، خصوصاً الكتب الأربعة ، فكتبوا لها شروحاً وحواشي ما لا يحصى ، كلّها مهجورة متروكة مستورة ، لا طالب لها ولا راغب فيها ، فأصبحت الديار عنها خاوية ، ومحافل العلم ومجالس العلماء عن ذكرها والبحث فيها خالية.

وأصبحنا في عصر لا يوجد فيه مجلس عالم يذاكر فيه من هذا العلم ساعة ، ولا من يُقرأ عليه من الكتب الأربعة باب أو صفحة ، ولا من يقرأها عليهم ، بل ولا من التفسير والرجال شيء ، كأنها صارت من العلوم الغريبة ، وفضول الفنون الغير النافعة.

[١]رجال العلاّمة : ٤٦ / ٥٢.

[٢] جاء في حاشية الأصل : إشارة إلى قضية مذكورة في السير.

[٣] ورد هذا البيت في موضعين من ديوان عمرو بن كلثوم : ١٧ ، ١٢٣ ، ونُسب إلى بعض شعراء بكر بن وائل ، وفي كلا الموضعين : (أَلْهى) بدل (أَلْهت)