ما نصّ عليه.

قال في مقدّمات الحدائق وفي الدرر النجفية [١] : قد اشتهر بين [٢] أصحابنا رحمهم‌الله الاعتماد على الأدلة العقلية في الأُصول والفروع ، وترجيحها على الأدلّة النقلية ، ولذا تراهم في الاصولين [٣] متى تعارض الدليل العقلي والسمعي قدّموا الأول ، واعتمدوا عليه ، وتأوّلوا الثاني بما يرجع إليه ، وإلاّ طرحوه بالكليّة.

وفي كتبهم الاستدلالية في الفروع الفقهية أول ما يبدؤون في الاستدلال بالدليل العقلي ، وينقلون الدليل السمعي مؤيّداً له ، ومن ثمّ قدّم أكثرهم العمل بالبراءة الأصلية والاستصحاب ونحوها من الأدلة العقلية على الأخبار الضعيفة باصطلاحهم ، بل الموثّقة [٤].

ثم ذكر مثالاً وقال : وبالجملة فكلامهم تصريحاً في مواضع ، وتلويحاً في أُخرى متّفق الدلالة على ما نقلناه ، ولم أر من ردّ ذلك وطعن فيه سوى المحدّث المحقّق السيّد نعمة الله الجزائري في مواضع من مصنّفاته ، منها : في كتاب الأنوار النعمانية وهو كتاب جليل يشهد بسعة دائرته ، وكثرة اطّلاعه على الأخبار ، وجودة تبحّره في العلوم والآثار حيث قال فيه ونعم ما قال ، فإنّه الحقّ الذي لا تعتريه غياهب الإشكال [٥]. ثمّ نقل

[١] في الأصل والحجرية : الدرّة النجفية ، علماً ان كتاب الدرّة النجفية للسيد بحر العلوم وكتاب المحدّث البحراني هو ما أثبتناه.

[٢] وردت هنا زيادة في المصدر هي : أكثر.

[٣] المراد : أُصول الدين وأُصول الفقه.

[٤] الحدائق الناضرة ١ : ١٢٥.

[٥] الحدائق الناضرة ١ : ١٢٦ ، وانظر الأنوار النعمانية ٣ : ١٢٩.