وصريح كلامه أنّ في القوم جماعة معروفين بهذه الصفة ، واستظهرنا أنّ مراده منهم أصحاب الإجماع فلاحظ [١].

ومرّ قول الشهيد في غاية المراد [٢] في سند فيه الحسن بن محبوب ، عن خالد بن جرير ، عن أبي الربيع الشامي ـ : أنّ الكشي ادّعى الإجماع في حق ابن محبوب ، وفيه توثيق كما في نسختي ، وهي عتيقة ، أو توثيق ما لأبي الربيع الشامي [٣].

وقال العلاّمة الطباطبائي في رجاله في ترجمة زيد النرسي ، في ردّ من طعن على أصله بأنه موضوع ـ : والجواب عن ذلك أنّ رواية ابن أبي عمير لهذا الأصل تدلّ على صحته ، واعتباره ، والوثوق بمن رواه : إلى أن قال : وحكى الكشي في رجاله إجماع الصحابة على تصحيح ما يصح عنه ، والإقرار له بالفقه والعلم ، ومقتضى ذلك صحّة الأصل المذكور ، لكونه ممّا قد صحّ عنه ، بل توثيق راويه أيضاً ؛ لكونه العلّة في التصحيح غالباً ، والاستناد إلى القرائن وإن كان ممكناً إلاّ أنّه بعيد في جميع روايات الأصل [٤] ، انتهى ما أفاد.

ونحن نشيد بنيانه بعون الله تعالى ونزيد عليه في طيّ مقامين.

المقام الأول

اعلم أنّ الذين صرّحوا بأن صحيح القدماء أعمّ وذكروا من أمارات الصحة عندهم موافقة أحد الأُمور الأربعة : العقل ، والكتاب ، والسنة

[١] تقدم هذا الاستظهار في أول هذه الفائدة صحيفة : ١٢ ، في الفقرة الثانية من فقرأت الأمر الثالث ، وهو في بيان تلقي الأصحاب لهذا الإجماع بالقبول ، فراجع.

[٢] غاية المراد : ٨٧.

[٣] تقدم في هذه الفائدة ، صحيفة : ١٨.

[٤] رجال السيّد بحر العلوم ٢ : ٣٦٦.