وتصديقهم ، وأقرّوا لهم بالفقه والعلم ، الكشي [١].

وقال في منهج المقال في ترجمته : وفي الكشي قال بعض أصحابنا. إلى آخره ، والعبارة تقدمت في أحمد بن محمّد بن أبي نصر [٢] ، ونقل في أحمد عين عبارة الكشي في الطبقة الثالثة [٣].

وتوهم بعض أفاضل المعاصرين في رسالة توضيح المقال ، أنّ قوله : قال بعض أصحابنا ، عين عبارة الكشي [٤] ، قال : وأمّا ناقل الإجماع المزبور فهو الكشي على ما هو المعروف ، وربّما ينقل عن غيره كما في فضالة بن أيوب ، حيث قال : قال : بعض أصحابنا : أنه ممّن أجمع أصحابنا. إلى آخره [٥].

وهو توهم عجيب ، مع أنّه لم يترجم فضالة في كتابه أصلاً ، وقد سبقه إلى هذا التوهم المحقق الداماد في الرواشح فقال بعد نقل تمام عبارة الكشي ، وكلام لابن داود ما لفظه : ثم إنّ أبا عمرو الكشي قال في ترجمة فضالة بن أيوب : قال بعض أصحابنا : إنّه ممّن أجمع أصحابنا على تصديق ما يصحّ عنهم ، وأقرّوا لهم بالفقه والعلم ، انتهى [٦].

وأنت خبير بأنّه ليس في رجال الكشي ترجمة فضالة أصلاً.

وكيف كان فلا إشكال في ذلك ، وإذا ضمّ إلى الجماعة ما في رجال ابن داود يصير العدد ثلاثة وعشرين.

[١]تلخيص الرجال (كتاب الرجال الوسيط للاسترآبادي) : مخطوط ، ورقة : ١٨٦ / ب ، أي : نقالاً عن الكشي.

[٢] منهج المقال : ٢٥٩.

[٣] منهج المقال : ٤١.

[٤]رجال الكشي ٢ : ٨٣٠ / ١٠٥٠.

[٥] توضيح المقال : ٤٠.

[٦] الرواشح السماوية : ٤٦.