وعن محمّد بن قولويه ، قال : حدثني سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن هلال ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع : أن أبا جعفر الثاني عليه‌السلام كان يخبرني بلعن صفوان بن يحيى ، ومحمّد بن سنان ، فقال : إنّهما خالفا أمري فلما كان من قابل قال أبو جعفر لمحمّد بن سهل البحراني : تولّ صفوان بن يحيى ، ومحمّد بن سنان ، فقد رضيت عنهما [١].

ومنه يظهر الجواب عمّا رواه فيه : عن محمّد بن مسعود ، عن علي بن محمّد القمي ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى القمّي ، قال : بعث إليّ أبو جعفر عليه‌السلام غلامه ومعه كتاب ، فأمرني أن أسير إليه ، فأتيته وهو بالمدينة ، نازل في دار بزيع ، فدخلت عليه وسلّمت عليه ، فذكر في صفوان ، ومحمّد بن سنان ، وغيرهما ، ما قد سمعه غير واحد ، فقلت في نفسي : أستعطفه على زكريا بن آدم ، لعلّه أن يسلم ممّا قال في هؤلاء [٢] ، الخبر.

مع أن اقترانه مع صفوان ، الذي لم يطعن عليه بشيء ، من أوضح الشواهد ، من أن المراد بالمخالفة ، فعل الصغيرة الغير المنافية للعدالة ، فالمراد بعدمها في خبر ابن داود القمّي انتفاء المخالفة بعد توبته ، وتجدد الرضا عنه ، وأنّ اللعن محمول على الإبعاد لمصلحة كما ورد مثله في كثير من الأعاظم.

والظاهر من الشيخ في الغيبة [٣] ، والسيد في الفلاح [٤] ، أخذ خبر المدح من كتاب أبي طالب القمّي ، وطريقه إليه صحيح في الفهرست [٥] ، فلا يضرّ

ولعل الاشتباه حصل من توافق الروايتين بتزكية محمد بن سنان ، مع تشابه ألفاظهما ، زيادة على عدم وجود فاصل بين الروايتين فكأنهما واحدة ، فلاحظ.

[١]رجال الكشي ٢ : ٧٩٣ / ٩٦٤.

[٢]رجال الكشي ٢ : ٨٥٨ / ١١١٥.

[٣] الغيبة للطوسي : ٢١١.

[٤] فلاح السائل : ١٢.

[٥]فهرست الشيخ : ١٣١ / ٥٨٠.