ومثله قوله عزوجل : « فاذا قضيتم الصلوة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم » [١] ومعنى الآية أن الصحيح يصلي قائما والمريض يصلي قاعدا ومن لم يقدر أن يصلي قاعدا صلى مضطجعا ويؤمى نائما ، فهذه رخصة جائة بعد العزيمة.

ومثله قوله تعالى : « شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن إلى قوله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه » [٢] ثم رخص للمريض والمسافر بقوله سبحانه : « فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر » [٣] فانتقلت فريضة العزيمة الدائمة للرجل الصحيح لموضع القدرة وزالت الضرورة تفضلا على العباد.

وأما الرخصة التي ظاهرها خلاف باطنها [٤] فان الله تعالى نهى المؤمن أن يتخذ الكافر وليا ثم من عليه باطلاق الرخصة له عند التقية في الظاهر أن يصوم بصيامه ويفطر بافطاره ، ويصلى بصلاته ، ويعمل بعمله ، ويظهر له استعماله ذلك موسعا عليه فيه ، وعليه أن يدين الله تعالى في الباطن بخلاف ما يظهر لمن يخافه من المخالفين المستولين على الامة قال الله تعالى : « لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شي ء إلا أن تتقوا منهم تقية ويحذركم الله نفسه » [٥] فهذه رخصة تفضل الله بها على المؤمنين رحمة لهم ليستعملوها عند التقية في الظاهر ، وقال رسول الله 9 : إن الله يحب أن يؤخذ