من قال بالصرفة لا ينكر مزية القرآن على غيره بفصاحته ، وإنما يقول : تلك المزية ليست مما تخرق العادة ، وتبلغ حد الاعجاز ، فليس في قبول الفصحاء وشهادتهم بفصاحة القرآن ما يوجب القول ببطلان الصرفة ، وأما دخولهم في الاسلام فلامر بهرهم وأعجزهم ، وأي شئ أبلغ من الصرفة في ذلك.

وأما القائلون بأن إعجازه الفصاحة قالوا : إن الله جعل معجزة كل نبي من جنس ما يتعاطا قومه ، ألاترى أن في زمان موسى 7 لما كان الغالب على قومه السحر ، جعل الله معجزته من ذلك القبيل ، فأظهر على يده قلب العصاحية واليد البيضا ، فعلم اولئك الاقوام بأن ذلك مما لا يتعلق بالسحر ، فآمنوا ، وكذلك زمان عيسى 7 لما كان الغالب على قومه الطب جعل الله معجزته من ذلك القبيل فأظهر على يده إحياء الموتى وإبراء الاكمه والابرص ، فعلم اولئك الاقوام أن ذلك مما لا يوصل إليه بالطب ، فآمنوا به.

وكذلك لما كان زمن محمد 9 الغالب على قومه الفصاحة والبلاغة ، حتى كانوا لا يتفاخرون بشئ كتفاخرهم بها ، جعل الله معجزته من ذلك القبيل فأظهر على يده هذا القرآن ، وعلم الفصحاء منهم أن ذلك ليس من كلام البشر ، فآمنوا به ، ولهذا جاء المخصوصون فآمنوا برسول الله كالاعشى [١] مدح رسول الله 9

ألم تغتمض عيناك ليلة أرمدا

وعادك ما عاد السليم المسهدا

وما ذاك من عشق النساء وانما

تناسيت قبل اليوم خلة مهددا

ومهد معشوقته ، وفيها يقول لناقته :

فآليت لا أرثى لها من كلالة

ولا من حفاحتى تزور محمدا

فبلغ خبره قريشا فرصدوه على طريقه وقالوا : هذا صناجة العرب يعنى صاحب الصنج ، لقب به لما كان في شعره من الجودة اذا أنشدأ خذ بالاسماع كالصنج ما م ) دح أحدا