بما هو أهله من صفاته العظمى وأسمائه الحسنى.

« والقرآن العظيم » من عطف الكل على البعض أو العام على الخاص وإن اريد به الاسباع ، فمن عطف أحد الوصفين على الاخر « وأن تغمرني في رحمتك » أي تدخلني في معظمها وتسترني بها « وأن تلقى علي محبتك » أي تجعلني بحيث يحبني من يرانى أو تحبني أو احبك ، والاول أظهر ، كما قال الاكثر في قوله تعالى : « وألقيت عليك محبة مني » [١] والنجي المناجي والمخاطب للانسان والمحدث له.

وقال في النهاية درأ يدرأ درئا دفع ، ومنه الحديث اللهم إني أدرأ بك في نحورهم أي أدفع بك في نحورهم لتكفيني أمرهم وإنما خص النحور لانه أسرع و أقوى في الدفع والتمكن من المدفوع.

وقال الجوهري ، البادرة الحدة وبدرت منه بوادر غضب أي خطاء وسقطات عند ما احتد ، والكنف الجانب ، وزحزحته عن كذا أي باعدته.

« في الحيوة الدنيا » متعلق بالثابت أو بقوله ثبتني ، وقد مر الكلام فيه في أبواب الجنائز « ولا تبد عورتي » أي عيوبي ، والنصيحة أى خلوص المحبة لله ولحججه ولساير المؤمنين « من فضلك » أي من فضول رزقك التي تتفضل بها على من تشاء كما قال تعالى « واسألوا الله من فضله » [٢].

بسم الله الرحمن الرحيم ـ الحمد لله رب العالمين.

الرحمن الرحيم ـ مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين.

اهدنا الصراط المستقيم ـ صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين.

هذا في سورة الفاتحة فقط ، وأما في سائر السور الكريمة ، فالبسملة خارجة عن تناسب الاى ورديفها ، ولذلك صارت مفتاحا لقراءتها من دون أن يكون جزءا لها على ما عرفت بشرح ذلك في ج ٨٥ ص ٢٢.
[١]طه : ٣٩.
[٢]النساء : ٣٢.