جميع الانبياء وإنما نسب إليه 9 لتشريفه ، ولان ذلك ظهر منه أكثر من غيره ، وهو حال من فاعل وجهت أي حال كوني على ملة إبراهيم ، أو قائم مقام المصدر أي توجها كائنا على ملة إبراهيم مطابقا لها ، والاول أظهر.

« ودين محمد 9 وشريعته » اصولا وفروعا « ومنهاج على » وطريقته المطابقة لمنهاج الرسول 9 وإنما نسب إليه لظهوره منه بسببه وبسبب الائمة من ذريته صلوات الله عليهم للخق.

« حنيفا مسلما » هما حالان أيضا من الضمير في وجهت ، والحنيف المائل عن الباطل إلى الحق أي مائلا عن الاديان الباطلة والطرايق المبتدعة وعن التوجه إلى غير جناب قدسه تعالى والمسلم المنقاد لاوامره ونواهيه « وما أنا من المشركين » بالشرك الظاهر والخفى ، وقد مر تفسير البواقي وما دل عليه هذا الدعاء هو الاخلاص المطلوب في الصلاة وسائر العبادات ، فالقصد مقدم على التكبير لانه الباعث على الفعل والتلفظ بعده تأكيدا لما قصده.

٢٢ ـ الكافي : بسنده عن صفوان الجمال قال : شهدت أبا عبدالله 7 واستقبل القبلة قبل التكبير وقال : اللهم لاتؤيسني من روحك ، ولاتقنطني من رحمتك ، ولا تؤمني مكرك ، فان لايأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون » [١].

وبسنده الصحيح عن علي بن النعمان ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبدالله 7 قال : كان أمير المؤمنين 7 يقول من قال هذا القول كان مع محمد وآل محمد إذا قام من قبل أن يستفتح الصلاة « اللهم إني أتوجه إليك بمحمد وآل محمد ، واقدمهم بين يدي صلاتي وأتقرب بهم إليك ، فاجعلني بهم وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين ، أنت مننت علي بمعرفتهم فاختم لي بطاعتهم ومعرفتهم وولايتهم ، فانها السعادة فاختم لي بها فانك على كل شئ قدير » [٢].

وبسند صحيح ، عن أبي عبدالله 7 قال : إذا قمت إلى الصلاة فقل : اللهم إني اقدم إليك محمدا 9 بين يدي حاجتي وأتوجه به إليك فاجعلني به وجيها عندك

(١ ـ ٢) الكافى ج ٢ ص ٥٤٤.