واختلف الاصحاب في الوديعة ، ويمكن أن يقال التقاص نوع من الرد لانه يبرئ ذمة صاحبه ، وسيأتي الكلام فيه في موضعه إنشاء الله.

وعلى وجوب الوفاء بالعهد ومنه الوعد للمؤمن والكافر ، لكن لا صراحة في تلك الفقرات بالوجوب ، والمشهور الاستحباب مالم يكن مشروطا في عقد لازم ، و قد مر الكلام في الوالدين.

١٦ ـ كا : عن علي ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبدالله 7 قال : من السنة والبر أن يكنى الرجل باسم أبيه [١].

تبيان : «أن يكنى الرجل» أقول يحتمل وجوها :

الاول أن يكون المعنى من السنة النبوية أو الطريقة الحسنة والبر بالوالدين أن يكني الرجل ولده باسم أبيه ، كما إذا كان اسم أبيه محمدا يكنى ولده أبا محمد ، أو يكون المراد بالتكنية أعم من التسمية.

الثاني أن يقرأ على بناء المفعول أي من السنة والبر بالناس أن يكني المتكلم الرجل باسم أبيه بأن يقول له ابن فلان وذلك لانه تعظيم وتكريم للوالد بنسبة ولده إليه وإشارة لذكره بين الناس ، وتذكير له في قلوب المؤمنين ، وربما يدعو له من سمع اسمه.

وفي بعض النسخ «ابنه» بالنون أي يقال له أبوفلان آتيا باسم ابنه دون نفسه لان ذكر الاسم خلاف التعظيم ، ولا سيما حال حضور المسمى ، وعلى النسختين على هذا الوجه لا يكون الحديث مناسبا للباب لانه ليس في بر الوالدين ، بل في بر المؤمن مطلقا إلا أن يقال إنما ذكرهنا لشموله للوالد أيضا إذا خاطبه الولد.

الثالث أن يقرأ يكني بصيغة المعلوم أي يكني عن نفسه باسم أبيه فهو من بره بأبيه على الوجوه المتقدمة ، كما كان أميرالمؤمنين يعبر عن نفسه بذلك كثيرا كقوله 7 «والله لابن أبي طالب آنس بالموت من الطفل بثدي امه» [٢].