في مراتب الحاجة والايمان والصلاح ، واختلاف السعاة في الاهتمام والسعي وأمثال ذلك ، وعدم تضرر المؤمن بدخول النار لامره تعالى بكونها عليه بردا وسلاما.

١١١ ـ كا : عن العدة ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن خلف بن حماد ، عن إسحاق بن عمار ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله 7 قال : من سعى في حاجة أخيه المسلم فاجتهد فيها فأجرى الله على يديه قضاءها كتب الله له حجة وعمرة واعتكاف شهرين في المسجد الحرام وصيامهما ، فان اجتهد فيها ولم يجر الله قضاءها على يديه كتب الله عزوجل له حجة وعمرة [١].

بيان : يدل على أن مع قضاء الحاجة ثواب الساعي أكثر مما إذا لم تقض وإن لم يتفاوت السعى ولم يقصر في الاهتمام ، ولا استبعاد في ذلك وقد مر مثله في حديث إبراهيم الخارقي لكن لم يكن فيه ذكر العمرة ، ويمكن أن يراد بالحجة فيه الحجة التي دخلت العمرة فيها أي التمتع ، أو حجة كاملة لتقييدها بالمبرورة ، أو يحمل على اختلاف العمل كما مر.

١١٢ ـ كا : عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن علي ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبدالله 7 قال : كفى بالمرء اعتمادا على أخيه أن ينزل به حاجته [٢].

ايضاح : «كفى بالمرء» الظاهر أن الباء زائدة ، و «اعتمادا» تمييز ، وقوله «أن ينزل» على بناء الافعال ، بد اشتمال للمرء ، وقال : بعض الافاضل : الباء في قوله بالمرء بمعنى في والظرف متعلق بكفى ، واعتمادا تميز ، عن نسبة كفى إلى المرء ، وأن ينزل فاعل كفى انتهى.

وأقول : له وجه لكن ما ذكرناه أنسب بنظائره الكثيرة الواردة في القرآن المجيد وغيره ، وبالجملة فيه ترغيب عظيم في قضاء حاجة المؤمن إذا سأله قضاءها فان إظهاره حاجته عنده يدل على غاية اعتماده على إيمانه ووثوقه بمحبته ، ومقتضى ذلك أن لا يكذبه في ظنه ; ولا يخيبه في رجائه برد حاجته ، أو تقصيره في قضائها.

(١ ـ ٢) الكافى ج ٢ ص ١٩٨.